كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 6)
ومن حَصَلَ، أو عَشَّشَ بملكِهِ صيدٌ، أو طائرٌ: لم يَملِكْه (¬1)، وإن سقط -برمي- به: فله (¬2).ويحرُم صيدُ سمكٍ وغيرِهِ بنجاسَةٍ (¬3)، ويُكْرَهْ بشباشٍ، وهو: طيرٌ تُخيَّط عيناه، ويُربطُ. ومن وَكْرِهِ (¬4). . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
[ذلك] (¬5)، فإنه يكون لربِّ الشبكة؛ كما صرح به الشارحُ، فراجعه (¬6).
* قوله: (أو عَشَّشَ (¬7) بِمِلْكِهِ. . . إلخ)؛ أي: في محلٍّ غيرِ محوطٍ؛ لأنه مثلُه ليس مُعَدًّا للصيد (¬8)؛ بخلاف البرج، فلا يعارض ما تقدم.
* قوله: (يرمي [ربه]) (¬9) في أكثر النسخ (¬10): "به"، وهي مشكلة؛ لأن الحقَّ
¬__________
(¬1) المحرر (2/ 195)، والمقنع (6/ 74) مع الممتع، والفروع (6/ 297)، وكشاف القناع (9/ 3127).
(¬2) وفي كشاف القناع (9/ 3127): وإن سقط برمي ربه، فله -أي: لربه-، وسيأتي في كلام الخلوتي إشارة إلى هذا.
(¬3) وعنه: يكره. الفروع (6/ 300)، والمبدع (9/ 249)، وانظر: كشاف القناع (9/ 3128).
(¬4) التنقيح المشبع ص (389)، وكشاف القناع (9/ 3128)، وانظر: الفروع (6/ 299)، والمبدع (9/ 249).
(¬5) ما بين المعكوفتين ساقط من: "أ".
(¬6) معونة أولي النهى (8/ 679)، وشرح منتهى الإرادات (3/ 417)، وانظر: حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 227، وكشاف القناع (9/ 3127).
(¬7) في "ج" و"د": "أو عشعش".
(¬8) أشار لذلك الفتوحي في معونة أولي النهى (8/ 679)، والبهوتي في شرح منتهى الإرادات (3/ 417)، وفي كشاف القناع (9/ 3127).
(¬9) ما بين المعكوفتين ساقط من: "ج" و"د".
(¬10) في "أ" تكرار: "في أكثر النسخ".
