كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 6)
أحمرَ (¬1) وآسٍ، وسائرِ ثمرِ شجرٍ بَرِّيٍّ لا يُستطابُ. ولا قرعٍ وباذِنجانٍ. ولا ما يكون بالأرض؛ كجَزَرٍ ولِفْتٍ، وفُجْلٍ وقُلقاسٍ ونحوِه (¬2).و: "لا يأكلُ رُطَبًا أو بُسْرًا"، فأكَل مُذَنبًّا: حَنِث (¬3). لا: إن أكل تمرًا، أو حلَف " [لا] (¬4) يأكلُ رُطَبًا أو بُسْرًا"، فأكَل الآخَرَ (¬5)، أو: "لا يأكل تمرًا" فأكَل رُطبًا أو بُسرًا، أو دِبْسًا أو ناطِفًا (¬6).
و: "لا يأكلُ أُدْمًا"، حنِث بأكلِ بيضٍ وشِواءٍ وجُبنٍ ومِلح، وتمرٍ وزيتون، ولبنٍ وخلٍّ، وكلِّ مُصْطَبَغٍ به (¬7).
و: "لا يأكلُ قوتًا"، حَنِث بكلِ خبزٍ وتمرٍ وزبيبٍ وتينٍ ولحمٍ ولبنٍ. . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* قوله: (أَحمر) (بخلاف الأبيض) شرح شيخنا (¬8).
¬__________
(¬1) فلا يحنث بأكله. وفيه وجه: أنه فاكهة، وعليه: فيحنث بأكله. الفروع (6/ 333)، والإنصاف (11/ 74)، وانظر: كشاف القناع (9/ 3156).
(¬2) الإنصاف (11/ 74 - 75)، وكشاف القناع (9/ 3156).
(¬3) وقيل: لا يحنث. الفروع (6/ 333)، وانظر: المقنع (6/ 123) مع الممتع، وكشاف القناع (9/ 3156).
(¬4) ما بين المعكوفتين ساقط من: "م".
(¬5) فلا يحنث. الفروع (6/ 333).
(¬6) فلا يحنث. كشاف القناع (9/ 3157)، وانظر: المقنع (6/ 123) مع الممتع، والفروع (6/ 333).
(¬7) وفي التمر وجه ثان: لا يحنث بأكله. المقنع (6/ 123) مع الممتع، وانظر: الفروع (6/ 334 - 335)، وكشاف القناع (9/ 3157).
(¬8) شرح منتهى الإرادات (3/ 439)، وانظر: حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة 229.
