كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير (اسم الجزء: 6)
أخرجه الثلاثة (¬1) وأبو داود (¬2). [صحيح]وأخرجه الخمسة (¬3) إلا النسائي عن ابن مسعود - رضي الله عنه - بمعناه. [صحيح]
قوله: "إذا كانوا" أي: أهل المجلس.
"ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث" [112 ب] وذكر علة النهي بقوله: "فإنّ ذلك يحزنه" لأنه يتوهم أنهما إنما طويا عنه الحديث؛ لأنه ليس بأهل للخطاب؛ ولأنه يجوز أنّ ذلك لأمر يعود عليه ضرره، قالوا: وكذا ثلاثة فأكثر بحضرة واحد وهو نهي تحريم عام في سفر، وحضر عند الجمهور (¬4).
ورخصّه بعض العلماء بالسفر؛ لأنه مظنة الخوف.
وادعى بعضهم أنه منسوخ، وإنما كان أول الإسلام، فلما فشى الإسلام سقط النهي، وكان المنافقون يفعلون ذلك بحضرة المسلمين فيحزنوهم.
وأمّا إذا كان أهل المجلس (¬5) أربعة فتناجى اثنان دون اثنين فلا يدخل تحت النهي.
¬__________
(¬1) أخرجه البخاري رقم (6288)، ومسلم رقم (2183)، ومالك في "الموطأ" (2/ 988 - 989).
(¬2) في "السنن" رقم (4852) وهو حديث صحيح.
(¬3) أخرجه البخاري رقم (6290)، ومسلم رقم (2184)، وأبو داود رقم (4851)، وابن ماجه رقم (3775) و (3776)، والترمذي رقم (2825). وهو حديث صحيح.
(¬4) انظر: "فتح الباري" (11/ 83).
(¬5) أخرج البخاري في "صحيحه" رقم (6290) عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى رجلان دون الآخر، حتى تختلطوا بالناس، أجل إنَّ ذلك يحزنه".
قال الحافظ في "الفتح" (11/ 83): قوله: "حتى يختلطوا بالناس" أي: يختلط الثلاثة بغيرهم، والغير أعم من أن يكون واحداً أو أكثر فطابقت الترجمة، عند البخاري: باب إذا كانوا أكثر من ثلاثة، فلا بأس بالمسارة والمناجاة: ويؤخذ منه أنهم إذا كانوا أربعة لم يمتنع تناجي اثنين لإمكان أن يتناجى الاثنان الآخران، وقد ورد =
