كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير (اسم الجزء: 6)
قوله: "أخرجه أبو داود والترمذي".قلت: قد بينا لك ما في لفظيهما من الاختلاف كما عرفت، ثم لا يخفى أنّ حديث معاوية فيمن أحبّ قيام الناس، لا فيمن قام، وكأنه استدل به أنّ القيام ذريعة إلى محبة ذلك.
السادس: حديث (ابن عمر - رضي الله عنه -).
6 - وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لاَ يُقِيمَنَّ أَحَدُكُمْ رَجُلًا مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ، وَلكِنَّ تَوَسَّعُوا وَتَفسَّحُوا يَفْتَحِ الله لَكُمْ". وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما - إِذَا قَامَ رَجُلٌ مِنْ مَجْلِسِهِ لَمْ يَجْلِسْ فِيهِ. أخرجه الخمسة (¬1) إلا النسائي. [صحيح]
قوله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يقيمن أحدكم رجلاً من مجلسه ثم يجلس فيه". فيه نهي عن أن يقيم الرجلُ الرجلَ من مجلسه ليجلس فيه، وهو عام لكل أحد، ولكل مجلس في أي محل في منزل أو سوق أو مسجد، بل إذا ضاق المحل الذي يريد القعود فيه، قال للجالسين: تفسحوا، كما أمر الله، فأما لو قام له القاعد وآثره بمجلسه فلا يدخل تحت الحديث، لكن رواية ابن عمر كما ذكر.
¬__________
= وأخرج مسلم في "صحيحه" رقم (413) من حديث جابر وفيه: "إن كنتم آنفاً لتفعلون فعل فارس والروم، يقومون على ملوكهم وهو قعود".
(¬1) أخرجه البخاري رقم (911، 6269)، (6270)، ومسلم رقم (27، 28/ 2177)، وأبو داود رقم (4828)، والترمذي رقم (2750، 2751).
وأخرجه الحميدي رقم (664)، وابن أبي شيبة (8/ 584)، والدارمي (2/ 281)، والبخاري في "الأدب المفرد" رقم (1140) و (1153)، وابن خزيمة رقم (1822)، وابن حبان رقم (586)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (3/ 232)، وفي "المعرفة" رقم (6618)، وفي "الآداب" رقم (303)، والبغوي في "شرح السنة" رقم (3332).
وهو حديث صحيح.
