كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن (اسم الجزء: 6)
الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13)}.[13] {شَرَعَ} بَيَّنَ.
{لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا} وهو أول أنبياء الشّريعة.
{وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} من القرآن وشرائع الإسلام {وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ} قرأ هشام عن ابن عامر: (إِبْرَاهَامَ) بألف بين الهاء والميم (¬1) {وَمُوسَى وَعِيسَى} ثمّ بين المشروع المشترك فيه هؤلاء، وهو:
{أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ} وهو توحيد الله وطاعته، وما به يكون الإنسان مسلمًا.
{وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ} في القدر المشترك بينكم من الدِّين، ولم يردّ الاشتراك في جميع الشرائع؛ لأنّها متفاوتة؛ لقوله تعالى:
{لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} [المائدة: 48]، ثمّ أخبر تعالى نبيه - صلى الله عليه وسلم - بصعوبة موقع هذه الدّعوة إلى إقامة الدِّين على المشركين بالله العابدين للأصنام بقوله:
{كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ} يا محمّد.
{إِلَيْهِ} من التّوحيد، ثمّ سلَّاه عنهم بقوله:
{اللَّهُ يَجْتَبِي} يختار {إِلَيْهِ} أي: لدينه (¬2).
{مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ} بالتوفيق.
¬__________
(¬1) انظر: "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص: 383)، و"معجم القراءات القرآنية" (6/ 86).
(¬2) "أي: لدينه" زيادة من "ت".
