كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن (اسم الجزء: 6)
وحفص عن عاصم: (نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ) (وَنَتَجَاوَزُ) بنون مفتوحة فيهما، وهي النون الّتي للعظمة (أَحْسَنَ) بالنصب، وقرأ الباقون (يُتَقَبَّلُ) (وَيُتَجَاوَزُ) بالياء مضمومة فيهما على بناء الفعل للمفعول (أَحْسَنُ) بالرفع (¬1).{فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ} يريد: الذين سبقت لهم رحمة الله.
{وَعْدَ الصِّدْقِ} نصب على المصدر المؤكد لما قبله؛ فإن يتقبل ويتجاوز وعد.
{الَّذِي كَانُوا يُوعَدُون} في الدنيا.
* * *
{وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (17)}.
[17] ونزل في كافر عاقٍّ لوالديه: {وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ} إذ دعواه للإيمان بالله، والإقرار بالبعث: {أُفٍّ لَكُمَا} وهي كلمةُ كراهية. قرأ ابن كثير، وابن عامر، ويعقوب: (أُفَّ) بفتح الفاء من غير تنوين، وقرأ نافع، وأبو جعفر، وحفص عن عاصم: (أُفٍّ) بكسر الفاء مع التّنوين، وقرأ الباقون: بكسر الفاء من غير تنوين (¬2).
¬__________
(¬1) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 597)، و"التيسير" للداني (ص: 199)، و"تفسير البغوي" (4/ 137)، و"معجم القراءات القرآنية" (6/ 167).
(¬2) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 597)، و"التيسير" للداني (ص: 139)، و"النشر في القراءات العشر" لابن الجزري (2/ 306 - 307)، و"معجم القراءات القرآنية" (6/ 168).
