كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن (اسم الجزء: 6)
لأنه نكرة لكثرة المماثل، و (ما) زائدة تعطي تأكيدًا، وقرأ الباقون: بالنصب صفة لمصدر محذوف (¬1)؛ أي: إنه لحق حقًّا مثلَ ما إنكم تنطقون.قال الحسن في هذه الآية: بلغني أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "قاتل الله أقوامًا أقسمَ الله لهم بنفِسه، فلم يصدِّقوه" (¬2).
* * *
{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24)}.
[24] {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ} قرأ هشام: (إِبْراهامَ) بالألف، وأبو عمرو: (حَدِيث ضيْفِ) بإدغام الثاء في الضاد (¬3)، وضيف اسم جنس يقع للجمع والواحد، وروي أن أضياف إبراهيم هؤلاء: جبريل وميكائيل وإسرافيل، وأتباع لهم من الملائكة صلى الله عليه وعليهم.
{الْمُكْرَمِينَ} لأنهم كرام على الله، ولأن إبراهيم خدمهم هو وامرأته، وسماهم ضيفًا؛ لأنهم كانوا في صورة الضيف.
قال - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ كان يؤمنُ بالله واليوم الآخر، فليكرمْ ضيفَه" (¬4).
¬__________
(¬1) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 609)، و"التيسير" للداني (ص: 203)، و"تفسير البغوي" (4/ 231)، و"معجم القراءات القرآنية" (6/ 246).
(¬2) رواه الطبري في "تفسيره" (26/ 206).
(¬3) انظر: "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص: 392)، والإدغام في "الغيث" للصفاقسي (ص: 358)، و"معجم القراءات القرآنية" (6/ 246).
(¬4) رواه البخاري (5672)، كتاب: الأدب، باب: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومسلم (47)، كتاب: الإيمان، باب: الحث على إكرام الجار والضيف، من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
