كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن (اسم الجزء: 6)
{وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ (4)}.[4] {وَلَقَدْ جَاءَهُمْ} في القرآن {مِنَ الْأَنْبَاءِ} المتقدمة عن الأمم الماضية.
{مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ} مُتَّعظ، زجرته وازدجرته: نهيته.
* * *
{حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ (5)}.
[5] {حِكْمَةٌ} خبر مبتدأ محذوف؛ أي: هذا حكمة.
{بَالِغَةٌ} تامة قد بلغت الغاية.
{فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ} نفي واستفهام توبيخ. وقف يعقوب (تُغْنِي) بإثبات الياء، والنذر: جمع نذير (¬1).
* * *
{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ (6)}.
[6] {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ} أي: لا تذهب نفسُك عليهم حسرات، وتم القول في قوله: (عَنْهُمْ)، ثم ابتدأ وعيدهم فقال:
{يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ} هو إسرافيل عليه السلام، ونصب (يَوْمَ) بـ: اذكر مقدرة. قرأ أبو عمرو، وأبو جعفر، وورش: (الدَّاعِي) بإثبات الياء وصلًا، ويعقوب والبزي: بإثباتها وصلًا ووقفًا، والباقون: بحذفها في الحالين (¬2).
¬__________
(¬1) انظر: "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري (2/ 138)، و"معجم القراءات القرآنية" (7/ 30).
(¬2) انظر: "التيسير" للداني (ص: 206)، و"النشر في القراءات العشر" لابن الجزري =
