كتاب فتح الرحمن في تفسير القرآن (اسم الجزء: 6)
أولَ ظهار في الإسلام، ثم ندم، وكان الظهار في الجاهلية يُحَرِّم، فأخبرت رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك، فقال لها: "قَدْ حرمْتِ عليه"، فقالت: واللهِ ما ذكر طلاقًا، وراجعَتْه في الكلام، وشكت إلى الله الفاقة وشدة الحال (¬1)، فهذه مجادلتها.{وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا} أي: مراجعتكما القول {إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ} لما تناجيه {بَصِيرٌ} لمن يشكو إليه.
...
{الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (2)}.
[2] {الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ} قرأ عاصم: (يُظَاهِرُونَ) بضم الياء وتخفيف الظاء والهاء وكسرها وألف بينهما في الموضعين؛ من ظاهرَ يُظاهر، وقرأ أبو جعفر، وابن عامر، وحمزة، والكسائي، وخلف: بفتح الياء وتشديد الظاء وألف بعدها، وتخفيف الهاء وفتحها، أصله: يَتَظاهرون، أدغمت التاء في الظاء، وقرأ الباقون: بفتح الياء وتشديد الظاء والهاء بلا ألف قبلها، أصله: يتظَهَّرون، أدغمت التاء في الظاء (¬2)،
¬__________
(¬1) انظر: "تفسير البغوي" (4/ 337)، و"المحرر الوجيز" لابن عطية (5/ 273)، و"تفسير القرطبي" (17/ 270).
(¬2) انظر: "التيسير" للداني (ص: 208 - 209)، و"تفسير البغوي" (4/ 338)، و"النشر في القراءات العشر" لابن الجزري (2/ 385)، و"معجم القراءات القرآنية) (7/ 97 - 98).
