كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 6)
الْهَاءُ مَعَ الدَّالِقوله: "بَعْدَ هَدْءٍ مِنَ اللَّيلِ" (¬1) أي) (¬2): نومة، وهُدُوءُ النَّاسِ: سكونهم، وأصله السكون، يقال: هدأ يهدأ إذا سكن.
قوله: "فَلَمْ يَزَلْ يُهَدِّئُهُ كَمَا يُهَدَّأُ الصَّبِيُّ" (¬3) أي: يسكنه وينومه، من هدأت الصبي إذا وضعت يدك عليه لينام، وفي رواية المهلب: "يُهَدِّيهِ" بغير همز على التسهيل، ويقال في ذلك أيضًا: "يُهَدِّنُهُ" بالنون، وروي: "يُهَدْهِدُهُ" من هدهدت الأم ولدها لينام، أي: حركته (¬4)، ومنه: "إِنَّ الصَّبِيَّ هَدَأَتْ نَفْسُهُ" (¬5) من هدأ، أي: سكن، تعرض به للنوم، (ومرادها: الموت، ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لحراء: "اهْدَأْ فإنما عَلَيْكَ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدٌ" (¬6) أي: اسكن.
¬__________
(¬1) رواه ابن ابي الدنيا في "مدارة الناس" (155) من حديث عائشة. ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 9/ 261 من حديث أبي سفيان بن حرب. وأورده الهيثمي في "المجمع" 6/ 196 من حديث عبد الله بن كعب بن مالك عن عمه، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. ولم أقف عليه في "المسند"، وهو في "المعجم الكبير" 19/ 77 (154) من عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك مرسلًا دون موضع الشاهد.
(¬2) ما بين القوسين ساقط من (س).
(¬3) "الموطأ" 1/ 14 من حديث زيد بن أسلم مرسلًا.
(¬4) في (س، ش): (حركها).
(¬5) البخاري (1301) من حديث أنس، وفيه: "كَيْفَ الْغُلَامُ؟ قَالَتْ: قَدْ هَدَأَتْ نَفْسُهُ".
(¬6) مسلم (2417) من حديث أبي هريرة بلفظ: "اهْدَأْ. فَمَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ أَو صِدِّيقٌ أَو شَهِيدٌ".
