كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 6)
الاختلاففي: "بَابُ مَنْ بَنَى بِامْرَأَةٍ وَهْيَ ابنةُ تِسْعِ سِنِينَ" (¬1) كذا لهم، وعند القابسي: "وَهُوَ ابْنُ تِسْعِ سِنِينَ" وهو وهم.
قوله: "فَمَكَثْنَا عَلَى هِينَتِنَا" كذا لأبي ذر، ولسائرهم: "هَيْئَتِنَا" (¬2).
وفي حديث ابن عباس: "فَمَا زَالَ يَسِيرُ عَلَى هِينَتِهِ"، و"هُنَيَّتِهِ" ولبعضهم: "عَلَى هَيْئَتِهِ" (¬3) والصواب هاهنا الوجه الأول.
وفي حديث الحدياة (¬4): "وَهُوَ ذَا هُوَ" (¬5) كذا الرواية, قال ابن الأنباري: وهو خطأ، إنما كلام العرب: ها هو ذا.
قوله في باب مسح الحصباء: "رَأَيْتُ ابن عُمَرَ إِذَا أَهْوى لِيَسْجُدَ" (¬6) كذا للكافة، وعند بعض الرواة: "إِذَا هَوى" وكذا رأيته في غير رواية يحيى - وهو الوجه - على ما تقدم، ومعناه: مال.
وفي حديث المتعة في مسلم: "فَقَالَ ابن أَبِي عَمْرَةَ: مَهْلًا. قَالَ: مَا هِيَ؟ " (¬7) كذا الرواية, وقال بعضهم: صوابه: ما مهل؟ وهذا لا يحتاج إليه، بل الرواية صحيحة، أي: ما هي المتعة؟ أو (¬8) ما تنكر منها.
¬__________
(¬1) البخاري قبل حديث (5158).
(¬2) البخاري (639) من حديث أبي هريرة.
(¬3) مسلم (1286) من حديث ابن عباس.
(¬4) في (س): (الهديات).
(¬5) البخاري (439) من حديث عائشة.
(¬6) "لموطأ" 1/ 157 عن أبي جعفر القارئ.
(¬7) مسلم (1406/ 27).
(¬8) ساقطة من (د)، وفي (س): (أي)، والمثبت من (أ).
