كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 6)
الْوَاوُ مَعَ الصَّاد" وَصَبٌ" (¬1): مرض، وصب يوصب فهو وصب، إذا لزمه وجع.
"لُعِنَتِ الواصِلَةُ" (¬2) هي: التي تصل شعرها بشعرٍ غيرِه، و"الْمُسْتَوْصِلَةَ" (¬3) (هي: التي) (¬4) تستدعي ذلك من غيرها، وهي أيضًا: الموصولة. وأما الموصِّلة فهي: الواصلة.
و"صِلَةُ الرَّحِمِ" (¬5): برُّها. وهو من الأسماء المنقوصة، أصله: وصلة.
قال في "الأفعال": وصلت الإنسان: بررته، وأيضًا: أعطيته (¬6). وكأنه من الاتصال بها بما يفعله من ذلك، كما سمي عكسه: قطعًا. ونهيه عن الوصال (¬7) هو متابعة الصوم دون الإفطار بالليل، وذكر في خبر عمرو بن
¬__________
(¬1) البخاري (5641، 5642)، ومسلم (2573) من حديث أبي هريرة وأبي سعيد.
(¬2) رواه بهذا اللفظ: أبو داود (4170) من حديث ابن عباس. والشافعي في "مسنده" 2/ 187 (666) من حديث أسماء. ورواه البخاري (5940، 5947)، ومسلم (2124) من حديث ابن عمر، والبخاري (4887) من حديث ابن مسعود، و (5936) من حديث أسماء، ومسلم (2123) من حديث عائشة بلفظ: "لَعَنَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - الوَاصِلَةَ". البخاري (5933) من حديث أبي هريرة، و (5934) من حديث عائشة، و (5937) من حديث ابن عمر، ومسلم (2122) من حديث أسماء بلفظ: "لَعَنَ اللهُ الوَاصِلَةَ".
(¬3) البخاري (5936)، ومسلم (2122) من حديث أسماء. والبخاري (5940، 5942، 5947)، ومسلم (2124) من حديث ابن عمر. والبخاري (5933) من حديث أبي هريرة. ومسلم (2123) من حديث عائشة.
(¬4) من (أ، م).
(¬5) البخاري (1007 , 1020، 4774)، ومسلم (2798) من حديث عبد الله
(¬6) "الأفعال" لابن القوطية ص 300.
(¬7) يشير المصنف إلى ما في: "الموطأ" 1/ 301، والبخاري (1966، 6851، 7242)،
