كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 6)
قوله: "فَلَعَلَّ بَعْضَهُمْ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ" (¬1) الوعي (للشيء: الحفظ) (¬2)، ووعيت العلم وأوعيته: حفظته وجمعته. وقال في "الأفعال": وعيت العلم: حفظته، ووعت الأذن: سمعت، وأوعى المتاع (¬3): جمعه في الوعاء (¬4).قوله: "وَلَا تُوعِي" (¬5) أي: لا تَشِحِّي وتَجْمَعي فتُمنعي، [وتحفظيه] (¬6) ولا تنفقيه فيشحَّ عليك، أي: تجازي بالتقتير في رزقك، أو لا (¬7) يخلف لك ولا يبارك، يقال (¬8) من هذا: أوعيت الشيء: جعلته في الوعاء، وأوعيته أيضًا: جمعته، ولا يقال فيه: وعيت.
قوله: "اعْرِفْ وِكَاءَهَا - أَوْ قَالَ: وِعَاءَهَا" (¬9) الوعاء: الشيء الذي يوعى فيه غيره، أي: يجمع ويحفظ، ومثله العفاص.
قوله: "وَالْجَوْفَ وَمَا وَعَى" (¬10) أي: جمع من طعام (¬11) وشراب حتى
¬__________
(¬1) البخاري (4406) من حديث أبي بكرة بلفظ: "فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يُبَلَّغُهُ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ".
(¬2) في (س، د، ش): (الحفظ للشيء).
(¬3) في (س، د، ش): (المال).
(¬4) "الأفعال" لابن القوطية ص 161.
(¬5) البخاري (1434، 2590، 2591)، ومسلم (1029) من حديث أسماء.
(¬6) زيادة من "المشارق" 2/ 291 يقتضيها السياق.
(¬7) ساقطة من (س، د، ش).
(¬8) في (س، د، ش): (قوله).
(¬9) البخاري (91) من حديث زيد بن خالد الجهني.
(¬10) رواه ابن المبارك في "الزهد" (317)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 8/ 185 - 186 من حديث الحسن مرسلاً.
(¬11) ساقطة من (س)، وفي (ش): (وشراب).
