كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 6)
قوله: "يُوشِكُ (¬1) أَنْ يَقَعَ فِيهِ" (¬2) هو في الماضي بفتح الهمزة والشين، ومعناه عند الخليل: أسرع أن يكون كذا وقرُب (¬3) وقال أبو علي: جعلوا له الفعل كأنهم قالوا: يوشك الفعل. وقال أبو علي: مثل عسى الفعل (¬4). قال: ولا يقال: يوشَك بفتح الشين في المستقبل، ولا أَوشَك في الماضي، وأنكر الأصمعي أوشك أيضًا، وإنما يأتي عنده مستقبلًا. والوَشْكُ: السرعة."لُعِنَتِ الوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ (¬5) " (¬6) و"الْوَاشِمَاتُ وَالْمُسْتَوْشِمَاتُ" (¬7)
¬__________
في غير الروايات المشهورة. وهو كما قال؛ فقد أسندها أبو بكر الباغندي في جمعه لحديث عمر بن عبد العزيز ... وقد وقع لنا عاليًا. اهـ. فساق إسناده، ثم قال: وذكرها أبو عبيد في كتابه "غريب الحديث" بغير إسناد. قال ابن الصلاح: ولم أجد لها ثبتًا بعد البحث الشديد، غير أن أبا داود والنسائي رويا في حديث آخر عن أبي ريحانة، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن الوشم والوشر. اهـ. قلت: ذكره أبو عبيد في "غريبه" 1/ 103 - ولعل القاضي والمصنف تبعاه في ذلك - ورواه الباغندي في "مسند عمر" ص 166 (84) عن معاوية، مرفوعًا. كذلك رواه ابن عدي في "الكامل" 4/ 368 ترجمة سلمة بن وهرام، من حديث ابن عباس. أما حديث النهي عن الوشر المشار إليه من قبل ابن الصلاح، فرواه أبو داود (4049)، والنسائي 8/ 143، 149، وانظر ختامًا "التلخيص الحبير" 1/ 276 (431).
(¬1) ساقطة من (س)، وغير واضحة في (د)، وفي (أ، م، ش): (أَوْشَكَ)، والمثبت من "المشارق" 2/ 296، و"الصحيح".
(¬2) مسلم (1599/ 188) من حديث النعمان بن بشير.
(¬3) "العين" 5/ 390.
(¬4) ساقطة من (د).
(¬5) في (س): (والموشمة)، وفي (ش): (الموشومة).
(¬6) البخاري (5937, 5940، 5947)، ومسلم (2124) من حديث ابن عمر. والبخاري (2238، 5347. 5945، 5962) من حديث أبي جحيفة، و (5933) من حديث أبي هريرة.
(¬7) البخاري (5931، 5943، 5948)، ومسلم (2125) من حديث ابن مسعود.
