كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار (اسم الجزء: 6)
وفي باب الدجال: "عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ" كذا لابن ماهان، ولغيره: "عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرو: أَبِي مَسْعُودٍ" (¬1) وهو الصواب.وفي باب إنظار المعسر: "عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الأَشَجِّ ... فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الجُهَنِيُّ وَأَبُو مَسْعُودٍ الأَنْصارِيُّ" (¬2) كذا جاء في أصول مسلم، وصوابه: "فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو أَبُو مَسْعُودٍ"، وذكر: "الْجُهَنِيُّ" خطأ، وكذلك: "عَامِرٍ" إنما هو "عَمْرٍو"، وهو أبو مسعود نفسه، وقد تقدم في العين. قال الدارقطني: الحديث محفوظ لأبي مسعود وحده لا لعقبة بن عامر، والوهم فيه من أبي خالد (¬3).
وفي باب التلقي: "حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابن أَبِي (¬4) زَائِد، وَحَدَّثَنَا ابنُ المُثَنى" (¬5) كذا للكافة، وسقطت الواو عند بعض شيوخنا عن العُذْرِيِّ، وهو وهم؛ سقوطها خطأ إلاَّ على استئناف ابتداء الحديث لكن إثباتها أرفع للإشكال.
وفي باب من أعتق رقيقًا لا يملك غيرهم: "عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنِ الحَسَنِ بْنِ أَبِي الحَسَنِ البَصْرِيّ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ" (¬6) كذا لابن وضاح: "وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ"، وكذا في كتاب المهلب وابن فطيس
¬__________
(¬1) مسلم (2934/ 2935).
(¬2) مسلم (1560/ 29).
(¬3) "العلل" 6/ 181.
(¬4) ساقطة من (س).
(¬5) مسلم (1517).
(¬6) "الموطأ" 2/ 774.
