كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي (اسم الجزء: 6)
أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبا بكر الصديق -رضي اللَّه عنه- أستأجرا يوم الهجرة من يدلهما على الطريق وهو كافر (¬1).• وجه الدلالة: حيث استأجر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وصاحبه -رضي اللَّه عنه- دليلًا يدلهما، وبذلا له أجرة الدلالة وهو كافر، فيجوز بذل الجعل للمسلم الذي يبلي بلاءً حسنًا في الجهاد من باب أولى.
• الخلاف في المسألة: خالف عمرو بن شعيب، فخصَّ النفل بالنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- دون من بعده، ولم يذكر له مستندًا فيما ذهب إليه (¬2).
قال ابن حجر: (وفي هذا رد على من حكى الإجماع على مشروعيته) (¬3).Rأن الإجماع متحقق على جواز التنفيل، ولا عبرة بخلاف عمرو بن شعيب في تخصيص جوازه بالنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لعدم الدليل، ومثل ذلك لا يقدح في سلامة الإجماع، واللَّه تعالى أعلم (¬4).
[105/ 35] مصدر التنفيل:
• المراد بالمسألة: بيان أن الزيادة والتنفيل الذي يعطاه من أبلى من المسلمين بلاء حسنًا إنما يكون ذلك من الخمس، وتبقى أربعة الأخماس موفورة للجيش، وقد نقل الإجماع على ذلك.
• من نقل الإجماع: ابن حجر العسقلاني (852 هـ) حيث يقول: (وروى مالك أيضًا عن أبي الزناد أنه سمع سعيد بن المسيب قال: كان الناس يعطون النفل من الخمس. قلت (يعني ابن حجر): وظاهره اتفاق الصحابة على ذلك) (¬5).
• الموافقون للإجماع: وافق على ذلك: الحنفية إذا أحرزت الغنائم (¬6)، وهو قول
¬__________
(¬1) أخرجه الحاكم في "مستدركه" (3/ 9)، وقال: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وصححه الألباني في تخريجه على "فقه السيرة" للغزالي (ص 161).
(¬2) "فتح الباري" (6/ 240).
(¬3) المصدر السابق.
(¬4) انظر: "زاد المعاد" (3/ 101).
(¬5) "فتح الباري" (6/ 241).
(¬6) المصادر السابقة.
