كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي (اسم الجزء: 6)
2 - وعن حبيب بن مسلمة الفهري -رضي اللَّه عنه- أنه قال: "كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ينفل الربع بعد الخمس، والثلث بعد الخمس إذا قفل" (¬1).• وجه الدلالة: أن نفل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- انتهى إلى الثلث فينبغي ألَّا يتجاوزه (¬2).
• الخلاف في المسألة: خالف في ذلك الشافعية فقالوا: لا حد للتنفيل (¬3).
ووجه هذا القول: ما روى ابن عمر أنه نفل نصف السدس (¬4)، وهذا يدل على أنه ليس للنفل حد لا يجاوزه الإمام، ولكن راجع إلى اجتهاد الإمام، فله أن ينفل ما يراه مناسبًا ويجعله بقدر العمل وخطره.Rأن الإجماع غير متحقق على أنه لا يتجاوز بالنفل الثلث؛ للخلاف المعتبر. واللَّه أعلم.
[107/ 37] استعمال ثياب العدو وسلاحه ودوابه:
• المراد بالمسألة: أن استعمال المجاهد لثياب الأعداء وأخذه سلاحهم من الغنيمة قبل القسمة إذا احتاج إليه في قتال العدو ثم رده بعد القتال، جائز ولا بأس به. وقد نقل الإجماع على ذلك.
• من نقل الإجماع: النووي (676 هـ) حيث يقول: (ويجوز أن يركب دوابهم ويلبس ثيابهم ويستعمل سلاحهم في حال الحرب بالإجماع، ولا يفتقر إلى إذن الإمام. وشرط الأوزاعي إذنه وخالف الباقين) (¬5).
وابن حجر: (852 هـ) حيث يقول: (واتفقوا على جواز ركوب دوابهم ولبس ثيابهم واستعمال سلاحهم في حال الحرب، ورد ذلك بعد انقضاء الحرب) (¬6)، ونقله عنه
¬__________
(¬1) سبق تخريجه.
(¬2) انظر: "المغني" (13/ 55)، و"المحلى بالآثار" (7/ 340).
(¬3) انظر: "روضة الطالبين" (6/ 369)، و"البيان" (12/ 197).
(¬4) هكذا رواه الشافعي بالمعنى في "الأم" (4/ 151)، وهو حديث ابن عمر -وقد مضى قريبًا- أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- نفلهم بعيرًا بعيرًا، بعد ما أخذ كل واحد من السرية التي خرجت اثني عشر بعيرًا. وقال: "وفي رواية ابن عمر ما يدل على أنه نفل نصف السدس".
(¬5) "شرح النووي على صحيح مسلم" (12/ 102).
(¬6) "فتح الباري" (6/ 255).
