كتاب موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي (اسم الجزء: 6)
2 - عن معاذ -رضي اللَّه عنه- "أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لما وجَّهه إلى اليمن، أمَره أنْ يأخذ من كل حالمٍ -يعني: محتلمٍ- دينارًا، أو عَدله من المعافر -ثيابٌ تكون باليمن" (¬1).• وجه الدلالة: فيه دلالة أن الجزية تعقد لليهود والنصارى؛ لأن أهل اليمن كان فيهم أتباع لهاتين الديانتين (¬2).
• الخلاف في المسألة: ذهب الحسن البصري وأبو يوسف من الحنفية إلى أن العرب من أهل الكتاب لا تؤخذ منهم الجزية، وإنما الأعاجم منهم (¬3).
وخصَّصوا عموم الآية، ناظرين إلى شرف العرب، وكون النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- منهم، ومستدلين لرأيهم:
أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لقريش: "إني أريد منهم كلمة واحدة، تدين لهم بها العرب، وتؤدي إليهم العجم الجزية" (¬4).
قال ابن القيم رادًّا على هذا القول: (ولم يفرق رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ولا خلفاؤه في الجزية بين العرب والعجم، بل أخذها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من نصارى العرب، وأخذها من مجوس هجر، وكانوا عربًا، فإن العرب أمة ليس لها في الأصل كتاب، وكانت كل طائفة منهم تدين من جاورها من الأمم، فكانت عرب البحرين مجوسًا لمجاورتها فارس، وتنوخ وبهرة وبنو تغلب نصارى (¬5) لمجاورتهم للروم، وكانت قبائل من اليمن يهود لمجاورتهم ليهود اليمن، فأجرى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أحكام الجزية، ولم يعتبر آباءهم، ولا متى دخلوا في دين أهل الكتاب) (¬6).
¬__________
(¬1) سبق تخريجه.
(¬2) انظر: "الأموال" لأبي عبيد (ص 35).
(¬3) انظر: "مختصر اختلاف العلماء" (3/ 486)، و"المغني" (13/ 206)، و"معالم السنن" (3/ 31).
(¬4) أخرجه الترمذي في "سننه" (5/ 366، برقم 3232)، وقال عنه: حسن صحيح، وضعفه الألباني في تعليقه على "الروضة الندية" (3/ 489).
(¬5) تنوخ هو اسم لعدة قبائل اجتمعوا قديمًا بالبحرين وتحالفوا على التناصر، فأقاموا هناك فسموا تنوخًا، والتنوخ الإقامة منهم، والنسبة (تنوخي)، وبنو بهرة -بفتح الباء وسكون الهاء وبالراء المهملة- بطن من قضاعة من القحطانية، النسبة إليهم بهرائي، وبنو تغلب: من القبائل العدنانية كانت تسكن العراق وهي ممن حارب خالد بن الوليد أيام الفتح الإسلامي. انظر: "اللباب في تهذيب الأنساب" (1/ 225)، و"التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب" (1/ 15)، و"قلائد الجمان" (1/ 35).
(¬6) "زاد المعاد" (3/ 157).
