كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 6)
{وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ}١٦٠٠٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- {ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم} قال: لا تأكلوا أموالَهم مع أموالكم [١٥١٤]، تخلطونها فتأكلونها جميعًا، {إنه كان حوبا كبيرا} قال: إثمًا (¬١). (٤/ ٢١٤)
١٦٠٠٥ - عن الحسن البصري -من طريق مبارك- قال: لَمّا نزلت هذه الآيةُ في أموال اليتامى كرِهوا أن يُخالِطُوهم، وجَعَل ولِيُّ اليتيمِ يعزِل مالَ اليتيم عن مالِه، فشَكَوْا ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ فأنزل الله: {ويَسْأَلُونَكَ عَنِ اليَتامى قُلْ إصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وإنْ تُخالِطُوهُمْ فَإخْوانُكُمْ} [البقرة: ٢٢٠]. قال: فخالَطوهم، واتَّقَوْا (¬٢). (٤/ ٢١٥)
١٦٠٠٦ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم}، قال: مع أموالكم (¬٣). (٤/ ٢١٥)
١٦٠٠٧ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم}، يقول: لا تأكلوا أموالكم وأموالهم؛ تخلِطوها فتأكلوها جميعًا (¬٤). (ز)
١٦٠٠٨ - وعن سعيد بن جبير =
---------------
[١٥١٤] علَّقَ ابنُ عطية (٢/ ٤٦٤) على تأويل مجاهد هذا بقوله: «هذا تقريبٌ للمعنى، لا أنّه أراد أنّ الحرف بمعنى الآخر». ونقل عن بعض المتأخرين القول بأن {إلى} بمعنى: مع، وانتَقَده بقوله: «وهذا غير جيد». ثُمَّ قال: «وقال بعض الحذاق: {إلى} هي على بابها، وهي تتضمن الإضافة، التقدير: لا تضيفوا أموالهم إلى أموالكم في الأكل، كما قال تعالى: {من أنصاري إلى الله} [آل عمران: ٥٢] أي: مَن ينضاف إلى الله في نصرتي؟».
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ٦/ ٣٥٣، وابن المنذر ٢/ ٥٥٥، وابن أبي حاتم ٣/ ٨٥٦، والبيهقي في شعب الإيمان (١١٨٤). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ٦/ ٣٥٥ - ٣٥٦ مرسلًا.
(¬٣) أخرجه ابن المنذر (١٣١٦). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ٦/ ٣٥٥، وابن أبي حاتم ٣/ ٨٥٦.
