كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 6)
ثلاثةَ أيام، أذِن لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيها، ما كانت قبل ذلك ولا بعد (¬١). (٤/ ٣٣٣)١٧٣٢٦ - عن الحكم [بن عتيبة]-من طريق شعبة- أنّه سُئِل عن هذه الآية: أمنسوخة؟ قال: لا. =
١٧٣٢٧ - وقال عليٌّ: لولا أنّ عمر نهى عن المتعة ما زَنى إلا شَقِيٌّ (¬٢). (٤/ ٣٣١)
١٧٣٢٨ - قال محمد بن السائب الكلبي: كان هذا في بدء الإسلام، أحلَّها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بثلاثة أيام، ثُمَّ حرَّمها، وذلك أنّه كان إذا تَمَّ الأجلُ الذي بينهما أعطاها أجرَها الذي كان شَرَطَ لها، ثم قال: زيديني في الأيامِ وأزِيدُكِ في الأجر. فإن شاءتْ فعلَتْ، فإذا تمَّ الأجلُ الذي بينهما أعطاها الأجرَ، وفارقها، ثُمَّ نسخت بآية الطلاق والعِدَّة والميراث (¬٣). (ز)
١٧٣٢٩ - قال مقاتل بن سليمان: نسختها آيةُ الطلاق، وآية المواريث. ثُمَّ إنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن المتعة بعد نزول هذه الآية مِرارًا، والله تعالى يقول: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} (¬٤) [١٦١١]. (ز)
{فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً}
١٧٣٣٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة}، يقول: إذا تزوَّج الرجلُ منكم المرأةَ، ثم نكحها مرَّةً واحدة، فقد وجب صَداقُها كله. والاستمتاع هو النكاح، وهو قوله: {وآتو النساء صدقاتهن نحلة} [النساء: ٤] (¬٥). (٤/ ٣٢٧)
١٧٣٣١ - عن الحسن البصري -من طريق يونس- {فما استمتعتم به منهن فآتوهن
---------------
[١٦١١] قال ابنُ كثير (٣/ ٤٢٨): «قد استُدِلَّ بعموم هذه الآية على نكاح المتعة، ولا شكَّ أنه كان مشروعًا في ابتداء الإسلام، ثُمَّ نُسِخَ بعد ذلك».
وبنحوه قال ابنُ عطية (٢/ ٥١٧).
_________
(¬١) أخرجه ابن أبي شيبة ٤/ ٢٩٣.
(¬٢) أخرجه عبد الرزاق (١٤٠٢٩)، وابن جرير ٦/ ٥٨٨. وعزاه السيوطي إلى أبي داود في ناسخه.
(¬٣) تفسير الثعلبي ٣/ ٢٨٧.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٦٧.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ٦/ ٥٨٥، وابن المنذر ٢/ ٦٤٢، ٦٤٣، ٦٤٥، وابن أبي حاتم ٣/ ٩١٩ مختصرًا، والنحاس في ناسخه ص ٣٢٩.
