كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 6)
١٧٤١٦ - عن عامر الشعبي -من طريق داود- في هذه الآية: {غير مسافحات ولا متخذات أخدان}، قال: الزِّنا زِناءان؛ المسافحة: السوق القائمة. والمتخذات أخدان: التي تتخذ خِدنًا واحدًا. فحرَّمهما الله جميعًا (¬١). (ز)١٧٤١٧ - عن عامر الشعبي -من طريق إسماعيل بن سالم- قال: الزِّنا وجهان قبيحان: أحدُهما أخبثُ من الآخر؛ فأمّا الذي هو أخبثُهما فالمسافِحة التي تفجر بمن أتاها، وأما الآخر فذات الخِدْن (¬٢). (ز)
١٧٤١٨ - قال الحسن البصري في قوله: {ولا متخدات أخدان}: الصديق (¬٣). (ز)
١٧٤١٩ - قال الحسن البصري: المسافِحة: هي أنّ كل مَن دعاها تبعته. وذات أخدان: أي: تختصُّ بواحد لا تزني إلا معه. والعرب كانت تُحَرِّم الأولى، وتُجَوِّزُ الثانية (¬٤). (ز)
١٧٤٢٠ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان}، قال: المسافحة: البغِيُّ التي تُؤاجِرُ نفسَها مَن عَرَض لها. وذات الخدن: ذات الخليل الواحد. فنهاهم الله عن نكاحهما جميعًا (¬٥). (ز)
١٧٤٢١ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: أما المحصناتُ فالعفائِفُ [١٦٢١]، فلتُنكَحُ الأَمَةُ بإذن أهلِها مُحْصَنَةً -والمحصنات: العفائف-، غيرَ مُسافِحَةٍ -والمسافِحة: المُعالِنة بالزِّنا-، ولا متخذةً صديقًا (¬٦). (ز)
١٧٤٢٢ - عن عطاء الخراساني =
١٧٤٢٣ - ويحيى بن أبي كثير =
١٧٤٢٤ - ومقاتل بن حيان، في قوله: {ولا متخذات أخدان}، قالوا: أخِلّاء (¬٧). (ز)
---------------
[١٦٢١] قال ابنُ عطية (٢/ ٥٢٢) مُوَجِّهًا: «الظاهر أنّه بمعنى: عفيفات؛ إذ غير ذلك مِن وجوه الإحصان بعيد، إلا مسلمات فإنّه يقرب».
_________
(¬١) أخرجه ابن المنذر ٢/ ٦٥١، وابن جرير ٦/ ٦٠٣ بلفظ: الزنا زناءان: تزني بالخِدن ولا تزني بغيره، وتكون المرأة سَوْمًا. وعلَّق ابن أبي حاتم ٣/ ٩٢٢ بعضه.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ٦/ ٦٠٥.
(¬٣) علَّقه ابن أبي حاتم ٣/ ٩٢٢.
(¬٤) تفسير البغوي ٢/ ١٩٧.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ٦/ ٦٠٤.
(¬٦) أخرجه ابن جرير ٦/ ٦٠٤. وعلَّق ابن أبي حاتم ٣/ ٩٢٢ بعضه.
(¬٧) علَّقه ابن أبي حاتم ٣/ ٩٢٢.
