كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 6)
١٧٤٢٥ - قال أبو سعيد -من طريق خلاد بن سليمان- في هذه الآية: {ولا متخذات أخدان}، قال: وهو الصَدِيق (¬١). (ز)١٧٤٢٦ - قال مقاتل بن سليمان: {محصنات} عفائف لفروجهن، {غير مسافحات} غير معلِنات بالزِّنا، {ولا متخذات أخدان} يعني: أخِلّاء في السِّرِّ، فيزني بها سِرًّا (¬٢). (ز)
١٧٤٢٧ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان}، قال: المُسافِح: الذي يلقى المرأةَ فيفجر بها، ثم يذهب وتذهب. والمخادِن: الذي يقيم معها على معصيةِ الله وتقيم معه، فذاك الأخدان (¬٣). (ز)
{فَإِذَا أُحْصِنَّ}
قراءات:
١٧٤٢٨ - عن عبد الله بن مسعود، قرأ: «فَإذا أحْصَنَّ» بنصب الألف. وقال: إحصانُها: إسلامُها (¬٤). (٤/ ٣٤٠)
١٧٤٢٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق الحكم، عن سعيد ين جبير- أنّه قرأها: {فَإذا أُحْصِنَّ}. يعني: برفع الألف. ويقول: أُحْصِنَّ بالأزواج. يقول: لا تُجلد أمَةٌ حتى تُزَوَّجَ (¬٥). (٤/ ٤٣٠)
١٧٤٣٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- أنّه كان يقرأ: {فَإذا أُحْصِنَّ}، يقول: فإذا تَزَوَجَّن (¬٦). (٤/ ٣٤١)
---------------
(¬١) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع - تفسير القرآن ١/ ٩٨ (٢٢٤). وأورد قبله قول خلاد عن أبي سعيد هذا: «وكان قرأ القرآن على أبي هريرة». ولم نقف عليه.
(¬٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٦٧.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ٦/ ٦٠٥.
(¬٤) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها حمزة، والكسائي، وخلف العاشر، وشعبة، وقرأ بقية العشرة {فَإذا أُحْصِنَّ} بضم الهمزة، وكسر الصاد. انظر: النشر ٢/ ٢٤٩، والإتحاف ص ٢٤٠.
(¬٥) أخرجه ابن المنذر ٢/ ٦٥٢، وابن أبي حاتم ٣/ ٩٢٣ دون ذكر القراءة، والضياء في المختارة ١٠/ ١٥٦. وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(¬٦) أخرجه ابن أبي شيبة ٤/ ٣٩٤، وابن جرير ٦/ ٦١١.
