كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 6)
١٨٥٦٣ - عن الحسن البصري -من طريق مَعْمَر- في قوله: {ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم}، قال: هم اليهود والنصارى، قالوا: {نحن أبناء الله وأحباؤه} [المائدة: ١٨]. وقالوا: {لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى} [البقرة: ١١١] (¬١).(٤/ ٤٧٦)
١٨٥٦٤ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- قوله: {ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا}، قال: وهم أعداء الله اليهود، زَكَّوْا أنفسَهم بأمر لم يبلغوه، فقالوا: {نحن أبناء الله وأحباؤه} [المائدة: ١٨]. وقالوا: لا ذنوب لنا (¬٢). (ز)
١٨٥٦٥ - قال مقاتل بن سليمان: {ألم تر} يعني: ألم تنظر {إلى} يعني: فِعْل {الذين يزكون أنفسهم}، يعني: اليهود (¬٣). (ز)
١٨٥٦٦ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج- {ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم}، قال: هم اليهود، والنصارى (¬٤). (ز)
١٨٥٦٧ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم}، قال: قال أهل الكتاب: {لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى} [البقرة: ١١١]. وقالوا: {نحن أبناء الله وأحباؤه} [المائدة: ١٨]. وقالوا: نحن على الذي يُحِبُّ اللهَ. فقال الله: {ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم} حين زعموا أنهم يدخلون الجنة، وأنهم أبناء الله وأحباؤه وأهل طاعته (¬٥) [١٧٢٦]. (ز)
---------------
[١٧٢٦] اختلف السلف في كيفية تزكية اليهود أنفسهم على أقوال: الأول: هو قولهم: نحن أبناء الله وأحباؤه، ولا ذنوب لنا. والثاني: هو تقديمهم أبناءَهم لإمامتهم في الصلاة. والثالث: هو زعمهم أنّ أبناءهم سيشفعون لهم، ويُزَكُّونهم عند الله يوم القيامة. والرابع: هو تزكية بعضهم لبعض.
وقد رَجَّح ابنُ جرير (٧/ ١٢٨) مستندًا إلى دلالة القرآن، وظاهر اللفظ القولَ الأول، وقال: «لأنّ ذلك هو أظهر معانيه؛ لإخبار الله عنهم أنّهم إنما كانوا يزكون أنفسهم دون غيرها».وبنحوه قال ابنُ عطية (٢/ ٥٧٩) مستندًا إلى السياق، حيث قال: «وقوله تعالى: {انظر كيف يفترون} الآية، يُبَيِّن أنّ تزكيتهم أنفسَهم كانت بالباطل والكذب، ويُقَوِّي أنّ التزكية كانت بقولهم: {نحن أبناء الله وأحباؤه} [المائدة: ١٨] إذ الافتراء في هذه المقالة أمكن».
_________
(¬١) أخرجه عبد الرزاق ١/ ١٦٤، وابن جرير ٧/ ١٢٤، وابن أبي حاتم ٣/ ٩٧٢.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ٧/ ١٢٤. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/ ٣٧٩ - مختصرًا.
(¬٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٧٨.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ٧/ ١٣٤.
(¬٥) أخرجه ابن جرير ٧/ ١٢٥.
