كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 6)
١٨٩٣٠ - قال مقاتل بن سليمان: {فكيف} بهم، يعني: المنافقين {إذا أصابتهم مصيبة} في أنفسهم بالقتل؛ {بما قدمت أيديهم} من المعاصي، في التقديم، ثم انقطع الكلام، ثم ذكر الكلام، فقال -عَزَّ ذِكْرُه-: {ثم جاءوك يحلفون بالله} ... (¬١) في سورة براءة، {إن أردنا} ببناء مسجد الضِّرار، {إلا إحسانا وتوفيقا}، يعني: إلا الخير والصواب، وفيهم نزلت: {وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى} يعني: إلا الخير، {والله يشهد إنهم لكاذبون} [التوبة: ١٠٧] في قولهم الذي حلفوا به (¬٢) [١٧٥٦]. (ز){أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا (٦٣)}
١٨٩٣١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- قال: تنازع رجلٌ من المنافقين ورجل من اليهود، فقال المنافق: اذهب بنا إلى كعب بن الأشرف. وقال اليهودي: اذهب بنا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. فقال الله تعالى: {أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا} (¬٣). (ز)
١٨٩٣٢ - قال الضَّحّاك بن مُزاحِم: {فأعرض عنهم وعظهم} في الملأ، {وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا} في السِّرِّ والخَلاء (¬٤). (ز)
---------------
[١٧٥٦] وجّه ابن عطية (٢/ ٥٩٢ - ٥٩٣) معنى هذه الآية بحسب الاختلاف الوارد في روايات نزول الآيات السابقة، فقال: «قالت فرقة: هي في المنافقين الذين احتكموا إلى الطاغوت حسبما تقدم، فالمعنى: فكيف بهم إذا عاقبهم الله بهذه الذنوب بنقمة منه!؟ ثم حلفوا إن أردنا بالاحتكام إلى الطاغوت إلا توفيق الحكم وتقريبه دون مر الحكم وتقصي الحق. وقالت فرقة: هي في المنافقين الذين طلبوا دم الذي قتله عمر، فالمعنى: فَكَيْفَ بهم إذا أصابَتْهُمْ مصيبة في قتل قريبهم ومثله من نقم الله تعالى».
_________
(¬١) أدرج المحقق هنا لفظ: «نظيرها». وزعم أنها زيادة يقتضيها النص! وليس الأمر كذلك، والمعنى: كما في سورة براءة. وقد أوضح مقاتل ذلك في آخر الأثر.
(¬٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٨٥.
(¬٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ٩٩٣. وقد تقدم في نزول قوله تعالى: {ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِل إلَيْكَ} الآية.
(¬٤) تفسير البغوي ٢/ ٢٤٤.
