كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 6)
{إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا (٨٦)}١٩٣١٦ - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في قوله: {إن الله كان على كل شيء} يعني: مِن التحية وغيرها {حسيبا} يعني: شهيدًا (¬١). (٤/ ٥٥٦)
١٩٣١٧ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- {حسيبا}، قال: حفيظًا (¬٢) [١٧٩٠]. (٤/ ٥٥٦)
١٩٣١٨ - قال مقاتل بن سليمان: {إن الله كان على كل شيء} مِن أمر التحية، إن رددت عليها أحسن منها أو مثلها {حسيبا} يعني: شهيدًا (¬٣). (ز)
من أحكام الآية:
١٩٣١٩ - عن جابر بن عبد الله -من طريق أبي الزبير- قال: ما رأيته إلا يُوجِبه قولُه: {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها} (¬٤). (ز)
١٩٣٢٠ - عن الحسن البصري، قال: السلام تطوُّع، والرَّدُّ فريضة (¬٥) [١٧٩١]. (٤/ ٥٦٢)
آثار متعلقة بالآية:
١٩٣٢١ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- قال: لو أنّ فرعون قال
---------------
[١٧٩٠] لم يذكر ابنُ جرير (٧/ ٢٧٨ - ٢٧٩) في معنى الحسيب غير قول مجاهد، وقال عَقِب ذِكْرُه له: «وأصل الحسيب في هذا الموضع عندي: فعيل من الحساب الذي هو في معنى الإحصاء، يُقال منه: حاسبت فلانًا على كذا وكذا، وفلان حاسبه على كذا، وهو حسيبه، وذلك إذا كان صاحب حسابه».
[١٧٩١] علَّق ابنُ كثير (٢/ ١٨٦) على قول الحسن، فقال: «وهذا الذي قاله هو قول العلماء قاطبة: أنّ الردَّ واجب على من سلم عليه، فيأثم إن لم يفعل؛ لأنه خالف أمر الله في قوله: {فحيوا بأحسن منها أو ردوها}».
_________
(¬١) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٢٢.
(¬٢) أخرجه ابن جرير ٧/ ٢٧٨، وابن المنذر (٢٠٧٩)، وابن أبي حاتم ٣/ ١٠٢١. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(¬٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٩٤.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ٧/ ٢٧٨.
(¬٥) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (١٠٤٠)، وابن جرير ٧/ ٢٧٨.
