كتاب التمهيد - ابن عبد البر - ت بشار (اسم الجزء: 6)
لواحدةٍ منهما. وبه قال إسحاقُ بنُ راهُويَة (¬١)، وهو أحدُ قَولَيْ أحمدَ بنِ حنبل (¬٢)، ورُوِيَ ذلك عن سالم والقاسم.وذهَب أبو حنيفةَ وأصحابُه إلى أنّهما يُصَلَّيانِ بأذانٍ واحدٍ وإقامتَيْن (¬٣)، وهو قولُ أبي ثور (¬٤). واحتَجَّ بحديثِ جعفرِ بنِ محمد، عن أبيه، عن جابر، عن النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بذلك. وقد ذكَرْنا حُجَّةَ كلِّ واحدٍ منهم من جهةِ الأثَر، ولا مَدخَلَ في هذه المسألةِ للنَّظَرِ، وإنّما فيها الاتِّباع.
واختلَفوا فيمَن صلَّى الصَّلاتَيْن المذكورتَيْن قبلَ أن يَصِلَ إلى المزدلفة؛ فقال مالكٌ (¬٥): لا يُصلِّيهما أحدٌ قبلَ جمع إلّا من عُذْر، فإنْ صلّاهما من عُذْرٍ لَمْ يجمَعْ بينَهما حتى يَغِيبَ الشَّفَقُ.
وقال الثَّوريُّ (¬٦): لا يُصلِّيهما حتى يَأتيَ جمعًا، وله السَّعةُ في ذلك إلى نصفِ الليل، فإن صَلّاهما دونَ جَمْع أعاد.
وقال أبو حنيفةَ: إن صَلّاهما قبلَ أن يأتيَ المُزْدَلفةَ فعليه الإعادةُ، وسواءٌ صَلّاهما قبلَ مَغيبِ الشَّفَقِ أو بعدَه، عليه أن يُعيدَهما إذا أَتَى المُزْدَلفةَ (¬٧). واختُلِف عن أبي يوسفَ ومحمد، فرُوِيَ عنهما مثلُ ذلك، ورُوِي عنهما: إن صلّاهما بعرفاتٍ أجزَأه (¬٨). وعلى قول الشافعيِّ، لا يَنبغي أن يُصلِّيَهما قبلَ جَمْع، فإن فَعل أجزأه (¬٩).
---------------
(¬١) مسائل أحمد وإسحاق ٥/ ٢١٤٣ - ٢١٤٤.
(¬٢) المصدر السابق ٥/ ٢١٤٣.
(¬٣) شرح معاني الآثار للطَّحاوي ٢/ ٢١٤ لكن محمد بن الحسن ذكر في الأصل ٢/ ٤٢٠: بأذان وإقامة.
(¬٤) انظر: حجة الوداع لابن حزم، ص ٢٨٣.
(¬٥) المدونة ١/ ٤٣٢، والنوادر والزيادات ٢/ ٣٩٧.
(¬٦) مختصر اختلاف العلماء ١/ ٣٢٦.
(¬٧) ينظر: المبسوط للسرخسي ٤/ ٦٢.
(¬٨) ينظر: تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ٢/ ٢٨.
(¬٩) الحاوي للماوردي ٤/ ٤٣٤.
