كتاب تفسير السمعاني (اسم الجزء: 6)
{وَالَّذين هم بشهاداتهم قائمون (33) وَالَّذين هم على صلَاتهم يُحَافِظُونَ (34) أُولَئِكَ فِي جنَّات مكرمون (35) فَمَا للَّذين كفرُوا قبلك مهطعين (36) عَن الْيَمين وَعَن الشمَال عزين (37) } .الدُّنْيَا، فَإِن عليا - رَضِي الله - عَنهُ قتل عَن أَربع عقائل [وتسع عشرَة] سَرِيَّة وَكَانَ أزهد الصَّحَابَة.
وَفِي الْآيَة دَلِيل على تَحْرِيم الْمُتْعَة.
وسئلت عَائِشَة عَن الْمُتْعَة فَقَالَت: بيني وَبَيْنكُم كتاب الله، وتلت هَذِه الْآيَة.
وَسُئِلَ ابْن عمر عَن ذَلِك فَقَالَ: هُوَ زنا.
فَقيل: إِن فلَانا يبيحها، فَقَالَ: أَفلا ترمرم بِهِ فِي زمَان عمر، وَالله لَو أَخذه فِيهَا لرجمه.
وَقَوله: {فَمن ابْتغى وَرَاء ذَلِك فَأُولَئِك هم العادون} هُوَ دَلِيل على مَا بَينا.
والعادي والمتعادي وَاحِد.
وَقَوله: {وَالَّذين هم لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدهمْ رَاعُونَ} أَي: حافظون.
وَقيل: أصل الْأَمَانَة أَن كلمة التَّوْحِيد ائْتمن الله تَعَالَى الْمُؤمنِينَ عَلَيْهَا.
وَقَوله: {وَالَّذين هم بِشَهَادَتِهِم قائمون} وَقُرِئَ: " بشهاداتهم " إِحْدَاهمَا بِمَعْنى الْجمع، وَالْأُخْرَى بِمَعْنى الوحدان.
وَمعنى {قائمون} أَي: يؤدونها على وَجههَا.
وَقَوله: {وَالَّذين هم على صلَاتهم يُحَافِظُونَ} قد بَينا الْمَعْنى.
وَقَوله: {أُولَئِكَ فِي جنَّات مكرمون} أَي: بساتين يكرمهم الله بأنواع النعم.
وَقَوله تَعَالَى: {فَمَال الَّذين كفرُوا قبلك مهطعين} أَي: مُسْرِعين.
قَالَ أَبُو جَعْفَر النّحاس: وَالْآيَة فِي الْمَعْنى مشكلة، وَالْمرَاد وَالله أعلم: فَمَا للَّذين كفرُوا يسرعون إِلَيْك لاستماع الْقُرْآن، ثمَّ يتفرقون بِلَا قبُول لَهُ وَالْإِيمَان بِهِ.
وَفِي التَّفْسِير: أَنهم كَانُوا يأْتونَ ويجلسون حول النَّبِي وَيَنْظُرُونَ إِلَيْهِ نظر الْبغضَاء والعداوة، ويستمعون الْقُرْآن اسْتِمَاع الِاسْتِهْزَاء والتكذيب.
وَقَوله: {عَن الْيَمين وَعَن الشمَال عزين} أَي: مُتَفَرّقين حلقا حلقا.
وروى أَن
