كتاب الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب (اسم الجزء: 6)
باب العاص 1 والعاض والقاص:أما العاص بالصاد المهملة فكثير.
وأما العاض بالضاد المعجمة المشددة فهو فيما ذكر ابن حبيب: في الأزد العاض بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس.
وأما القاص بالقاف والصاد المهملة فجماعة، منهم....2.
__________
1 في التبصير "قال البخاري "كذا, والصواب كما في شرح القاموس: النحاس, وهو أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل المصري غرق سنة 338" سمعنا الأخفش "الصغير علي بن سليمان المتوفى سنة 315" يقول: هو العاصي بالياء لا يجوز حذفها، وقد لهجت العامة بحذفها. قال النحاس: هذا مخالف لجميع النحاة, يعني أنه من الأسماء المنقوصة فيجوز فيه إثبات الياء وحذفها، والمبرد لم يخالف النحويين في هذا وإنما زعم أنه سمي العاصي لأنه اعتصى بالسيف أي: أقام السيف مقام العصا، وليس هو من العصيان, كذا حكاه الآمدي عنه. قلت: وهذا إن مشى في العاصي بن وائل لكن لا يطرد؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- غير اسم العاص بن الأسود والد عبد الله فسماه مطيعًا فهذا يدل على أنه من العصيان، وقال جماعة: لم يسلم من عصاة قريش غيره, فهذا يدل لذلك أيضًا" قال المعلمي: في تعقب الحافظ نظر, فقد يكون النبي -صلى الله عليه وسلم- نظر إلى أن المتبادر من "العاصي" المعصية فغير بهذا الاعتبار وهذا يكفي فلا يجب أن يكون أصل الاسم من المعصية، وأما قولهم "عصاة" فهو صالح لجميع "عاصي" من المعصية و"عاصي" من العصو بالسيف، وبعد فيغلب على ظني أن لفظ "لا يجوز حذفها" ليس من قول المبرد وإنما أضافه بعض من بعده بناء على فهمه، وإنما أراد المبرد إن شاء الله أن الاسم منقوص وإن أولع الناس بحذف يائه، وغرضه من هذا دفع ما قد يتوهم أن الاسم غير منقوص وأن الصاد لام الكلمة، ولا ريب أن هذا قد يتوهم أولا لغلبة مجيء الاسم مجرورا بدون ياء, ثانيا في أولاد أمية العاص وأبو العاص والعيص وأبو العيص، ثم جمعوا فقيل: الأعياص ولا خفاء أن العيص والأعياص من مادة "ع ي ص" فقد يظن أن "العاص" أيضا كذلك لموافقة اسم الأخ وللجمع، بل قد يدعي بعضهم ذلك، ويحتاج إلى الرد عليه بالنقل وبأن الموافقة لاسم الأخ ليست بمحتمة, فأما الجمع فعلى التغليب. هذا وسيأتي في الأصل في حرف الفاء "باب الفامي والقاضي والعاصي" وذكر هناك العاصي بن عمرو -أو عمر- الطفاوي.
2 بياض وراجع الأنساب.
