كتاب الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب (اسم الجزء: 6)
...............__________
= أحمد بن محمد" وإنما هو أبو بكر بن أحمد كما مر. وقد يخدش في الوجهين الثاني والثالث معا بأن في عبارة الجندي كما يأتي "العبدي ... من قومه الأعبود" فلو كانت هذه الصيغة "الأعبود" مأخوذة من "عيد" أو "عيذ" لكانت "الأعيود" أو "الأعيوذ" والضمة على الياء ثقيلة مع أنه كان ينبغي أن يقال "الأعوود" أو "الأعووذ" لأنهما من "ع ود" و "ع وذ" وسبب القلب غير موجود في الصيغة، ويجاب بأن الضمة محتملة، وفي رسم "قين" من الإكمال "وأما قين أوله قاف بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها فهو القين بن فهم ... وولده يقال لهم الأفيون" على أن الجندي من أهل القرن الثامن لا يلزم التزامه لمقتضى التصريف، على أن العرب قد جمعوا العيد على لفظه فقالوا "أعياد" و"العيد بن ندغى" اسم حميري قديم لا يجب أن يكون من "ع ود" ومادة "ع ي د" موجودة ومنها قولهم للنخلة: عيدانة. الوجه الرابع "العندي" بنون بين المهملتين ذكره لي الأخ العلامة الناقد حمد الجاسر وأنه يقال: إن مسجد هذا الرجل موجود بعدن يعرف بمسجد العندي، وأشار علي باستقصاء البحث فاستعنت بالسيد الفاضل المؤرخ هادون العطاس فكتب إلى السيد الفاضل العالم طاهر بن علوي بن طاهر الحداد وهو بعدن، فعاد جوابه وفيه ما لفظه: العندي صاحب مسجد العندي بعدن. ظهر لنا بعد أن ظفرنا بترجمة العندي في كتاب هدية الزمن للأمير أحمد فضل العبدلي أن من سميتموه ونقلتم ترجمته من كتاب الصابوني رجل آخر، أما العندي وصاحب مسجد العندي بعدن فهاكم ترجمته: قال أحمد فضل في كتابه ص72 قال الأهدل في التحفة: الأديب أبو بكر بن أحمد العندي نسبة إلى الأعنود, قوم يسكنون لحج وأبين وعدن، أثنى عليه عمارة ... وكانت وفاة الأديب بعدن سنة 580 تقريبا, وكان من آثاره مسجده المعروف بمسجد العندي بعدن" فشكرته على إفادته ورجوت من السيد هادون أن يكتب إليه بالشكر الجزيل ورجاء المزيد بالبحث عن المسجد والقوم أمعروف بعدن الآن مسجد يقال له: مسجد العندي أو ما يشبه هذه الكلمة؟ فإن كان ففي أي موضع من عدن؟ أمعروف =
