كتاب الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب (اسم الجزء: 6)
النبي صلى الله عليه وسلم، وقال شيبان: عن أشعث عن عمته عن عم أبيه عبيدة1 بن خالد، وقال غيرهما: عن أشعث عن عمته عن أبيها, ولم يسمه؛__________
1 كذا في النسخ، والصواب في هذه الرواية "عبيد" كذلك في التوضيح عن تاريخ البخاري وكذا في التهذيب، وفيه أن الترجمة في تاريخ البخاري في باب عبيد وهي فيه في المطبوع لكن وقع في النسخة سقط ففيه ج3 ق1 ص438 "باب عبيد, عبيد بن خالد البهزي السلمي، يعد في الكوفيين، له صحبة" هذا إلى هنا صحيح وهذا البهزي السلمي صحابي معروف مذكور في طبقات خليفة وطبقات ابن سعد وكتاب ابن أبي حاتم وكتب الصحابة والتهذيب وغيرها. وذكر هؤلاء جميعًا صحابيا آخر هو الذي ذكره الأمير وذكر الاختلاف فيه وهو محاربي, وفي تاريخ البخاري المطبوع عقب ما تقدم بيان ما يتعلق بالمحاربي، ولم يشر أحد ممن تقدم إلى أن البخاري جمع الرجلين ولا أشار إلى ذلك الخطيب في الموضح, وهذا يبين أنه سقط من النسخة بقية ترجمة البهزي السلمي وأول ترجمة المحاربي, وسهل ذلك أن المحاربي أيضًا يعد في الكوفيين وله صحبة، فكأنه كان في أصل التاريخ بعد تمام ترجمة البهزي السلمي ما لفظه "عبيد بن خالد المحاربي, يعد في الكوفيين له صحبة" فانتقل نظر الناسخ من الجملة في ترجمة البهزي إلى مثلها في ترجمة المحاربي. ذكر البخاري من ترجمة المحاربي أولا رواية "شيبان عن أشعث بن أبي الشعثاء "واسم أبي الشعثاء سليم بن خالد المحاربي" قال: حدثتني عمتي عن عم أبي, عبيد بن خالد" ثم ذكر رواية أبي معاوية "عن أشعث قال: حدثتني عمتي "هكذا في التوضيح عن التاريخ، ووقع في نسخة التاريخ المطبوعة: حدثني عمي" عن أبي, عبيدة بن خالد" في التوضيح أن "عبيدة" في هذه الرواية بضم ففتح، وفي التوضيح بعد هذا عن التاريخ "تابعه أبو عوانة وشعبة عن أشعث بنحوه، وهذا يفهم أن أبا عوانة وشعبة قالا "عبيدة بن خالد" وليس الأمر كذلك، إنما قال شعبة: "عن أشعث سمعت عمتي عن عمها" هكذا ذكره البخاري ووقع =
