كتاب سلسلة ومضات إعجازية من القرآن والسنة النبوية (اسم الجزء: 6)
61). نجد قوله تعالى (خِلالَها) فسرت على أنه على سطح الأرض، وقيل وسطها أي جوفها، وقد أثبتت الدراسات أن محيطات الجوف سبعة أضعاف محيطات السطح.بينما إذا تأملنا في آية أخرى، يقول اللّه تعالى ولَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ والْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (27) (لقمان: 27) ... فتأمل الرقم سبعة، ترى هل كان هذا الربط بين الحقيقة المكتشفة اليوم وبين ما ثبته القرآن الكريم في الآية المباركة قبل أكثر من 1400 عاما مجرد صدفة؟!، أترك الجواب لعقولكم الراجحة «1» ...
يقول الصاوي رحمه اللّه تعالى: قال بعضهم هذه الآية أبلغ آية في القرآن لاحتوائها على 21 نوعا من أنواع البديع بينما الحال أن كلماتها 19 كلمة. ويقول أحمد فوزي الساعاتي في كتاب (إعجاز القرآن): استخرج منها ابن أبي الأصبغ أنواعا كثيرة منها:
1. المناسبة التامة بين (أقلعي) و (ابلعي).
2. المطابقة اللفظية بين (الأرض) و (السماء).
3. المجاز في قوله تعالى (يا سَماءُ) والمراد مطر السماء.
4. الاستعارة في قوله (أَقْلِعِي).
5. الإشارة في قوله (وَغِيضَ الْماءُ).
6. التمثيل في قوله (وَقُضِيَ الْأَمْرُ).
7. الإرداف في قوله (اسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ).
8. الاحتراس في قوله (وَقِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ).
9. نفس القول مجاز عن الإرادة بعلاقة نسبها له.
10. في الآية استعارة مكنية حيث شبهت الأرض والسماء بالعقلاء.
11. النداء استعارة تخييلية هي القرينة.
12. ثم رشحت بالأمر.
13. البلع لاختصاص الحيوان به ترشيح على ترشيح.
14. مجموع نظم القصة استعارة تمثيلية.
______________________________
(1) سلسلة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، البحار، قرص مدمج، بتصرف.
