كتاب نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور - العلمية (اسم الجزء: 6)
صفحة رقم 618أنها الحق ( إعلاماً بأنهم على بصيرة من أمرها ، فهم لا يستعجلون بها ، فالآية من الاحتباك : ذكر الاستعجال أولاً دليلاً على حذف ضده ثانياً ، والإشفاق ثانيا دليلاً عل حذف ضده اولاً .
قال ابن كثير : وقد روي من طرق تبلغ درجة التواتر في الصحاح والحسان والسنن والمسانيد أن رجلاً سأل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بصوت جهوري وهو في بعض أسفاره فناداه : يا محمد ، فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بنحو من صوته ( هاؤم ) فقال : متى الساعة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه : ( ويحك أنها كائنة فما أعددت لها ؟ ) فقال : حب الله ورسوله ، فقال : ( أنت مع من أحببت ) .
قال ابن كثير : فقوله في الحديث ( المرء مع من أحب ) متواتر لا محالة ، والغرض أنه لم يجبه عن وقت الساعة ، بل أمره بالاستعداد لها - انتهى ، وهو مشروط بالبراءة من أعداء الله بدليل قصة أبي طالب فإنه لم ينفعه حب الولي نفعاً تاماً بدون البراءة من العدو .
ولما أعلم بتعريف الحق أنها ثابتة كاملاً لا انقضاء له أصلاً ولا زوال لآثارها ، أنتج قوله مؤكداً معظماً في مقابلة إنكارهم : ( ألا إن الذين يمارون ) أي يظهرون شكهم في معرض اللجاجة لتسخرج ما عساه يكون فيها من اللبن ) في الساعة ) أي القيامة وما تحتوي عليه ) لفي ظلال ) أي ذهاب جائر عن الحق ) بعيد ( جداً عن الصواب ، فإن لها من الأدلة الظاهرة في العقل المؤيد بجازم النقل ما ألحقها حال غيابها بالمحسوسات لو كشف الغطاء ما ازددت يقيناً .
ولما كان حاصل أمر الفريقين أنه أظهر خوف الكافرين في غاية الأمن وأبطن أمن المؤمنين في أزعج خوف ، وكان هذا عين اللطف ، فأنه الوصول إلى الشيء بضده ، ويطلق على إيصال البر إلى الخلق على وجه يدق إدراكه ، وكان أكثر ما يبطئ بالإنسان في أمر الدين اهتمامه بالرزق ، أنتج ذلك قوله : ( الله ) أي الذي له الأمر كله فهو يفعل ما يريد ) لطيف ) أي بالغ في العالم وإيقاع الإحسان بإيصال المنافع ، وصرف المضار على وجه يلطف إدراكه ، قال القشيري : اللطيف العالم بدقائق الأمور وغوامضها وهو الملطف المحسن وكلاهما في صفته سبحانه صحيح ، وأكثر ما يستعمل اللطف في وصفه بالإحسان في الأمور الدينية ، وقال الرازي في اللوامع : هو اسم مركب من علم
