كتاب المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (اسم الجزء: 6)
فَإِن يَكُن فِي أُمَّتِي مِنهُم أَحَدٌ فَإِنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ مِنهُم.قال ابن وهب: تفسيرُ محدَّثون: مُلْهَمُونَ.
رواه أحمد (6/ 55)، ومسلم (2398)، والترمذيُّ (3693)، والنسائي في الكبرى (8120).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بعضهم: إن معنى محدَّثين: مكلَّمون، أي: تكلِّمهم الملائكة.
قلت: وهذا راجعٌ لما ذكرته، غير أن ما ذكرته أعم، فقد يخلق الله تعالى الأحاديث بالغيب في القلب ابتداء من غير واسطة ملك، وقال بعضهم: إن معناه أنهم مصيبون فيما يظنونه، وإليه ذهب البخاري، وهذا نحو من الأول، غير أن الأوَّل أعم، والله أعلم.
و(قوله: فإنَّ يكن في أمتي أحدٌ منهم فعمر (¬1)) دليلٌ على قلَّة وقوع هذا وندوره، وعلى أنه ليس المراد بالمحدَّثين المصيبين فيما يظنون، لأنَّ هذا كثير في العلماء والأئمة الفضلاء، بل: وفي عوام الخلق كثير ممن يقوى حدسه فتصح إصابته فترتفع خصوصية الخبر، وخصوصية عمر ـ رضي الله عنه ـ بذلك، ومعنى هذا الخبر قد تحقق، ووجد في عمر قطعًا، وإن كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يجزم فيه بالوقوع، ولا صرَّح فيه بالأخبار، لأنَّه إنما ذكره بصيغة الاشتراط، وقد دلَّ على وقوع ذلك لعمر حكايات كثيرة عنه، كقصَّة: الجبل يا سارية (¬2)، وغيره، وأصح ما يدلّ على ذلك: شهادة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ له بذلك، كما رواه الترمذي عن ابن عمر مرفوعًا: إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وقال ابن عمر رضي الله عنهما: ما
¬__________
(¬1) في صحيح مسلم: "فإن يكن في أمتي منهم أحد فإن عمر بن الخطاب منهم". وما ذكره المصنف -رحمه الله- هو رواية أحمد والترمذي والنسائي.
(¬2) ذكر ابن حجر هذه القصة في الإصابة (3/ 53) وعزاها للواقدي وسيف بن عمر وغيرهما.
