كتاب موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية (اسم الجزء: 6)
أمانة له» (¬1) كل ذلك يدل على أنه ليس بإيمان كامل، وأن بعض الإيمان أوثق عروة وأكمل من بعض، كما قال: «ليس المسكين بالطواف عليكم» الحديث (¬2) يريد ليس الطواف بالمسكين حقا، لأن ثم من هو أشد مسكنة منه، وهو الذي لا يسأل الناس ويتعفف. ويدلك على ذلك قول عائشة: إن المسكين ليقف على بابي ... الحديث.وروى مجاهد بن جبر وأبو صالح السمان جميعا عن عبد الله بن جمرة عن كعب قال: «من أحب في الله وأبغض في الله وأعطى في الله ومنح لله فقد استكمل الإيمان» (¬3).
ومن الدلائل على أن الإيمان قول وعمل كما قالت الجماعة والجمهور، قول الله عز وجل: {وما كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} (¬4).لم يختلف المفسرون أنه أراد صلاتكم إلى بيت المقدس، فسمى الصلاة إيمانا، ومثل هذا القول: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ} الآية إلى قوله: {أولئك هُمُ الْمُتَّقُونَ (177)} (¬5).
¬_________
(¬1) أحمد (3/ 135) وابن حبان (1/ 423/195) والبغوي في شرح السنة (1/ 74/38) وحسنه. وفي الباب من حديث أبي أمامة وابن مسعود رضي الله عنهما.
(¬2) أحمد (1/ 384) والبخاري (3/ 433/1476) والنسائي (5/ 89/2570).
(¬3) ابن أبي شيبة في كتاب الإيمان (133) موقوفا عليه، وقد ورد مرفوعا من حديث أبي أمامة عند أبي داود (5/ 60/4681)، ومن حديث سعد بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه عند أحمد (3/ 440)، والترمذي (4/ 578/2521) وحسنه. والحاكم (2/ 164) وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
(¬4) البقرة الآية (143).
(¬5) البقرة الآية (177).
