كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 6)
إذا تقرر ذلك فالكلام عليه من وجوه:أحدها:
قوله: (أخر الصلاة يومًا) أي: يومًا ما، لا أن ذلك كان سجيته كما كانت ملوك بني أمية تفعل لاسيما العصر (¬1).
¬__________
= وقال الحافظ في "التلخيص" 1/ 173: وفي إسناده عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة مختلف فيه لكن توبع عند عبد الرزاق. قال ابن دقيق العيد: هي متابعة حسنة. وصححه أبو بكر بن العربي وابن عبد البر. اهـ بتصرف.
وصححه الألباني في "الإرواء" 1/ 268 - 269.
وأما حديث أبي مسعود الأنصاري:
فرواه أبو داود (394)، وابن راهويه كما في "نصب الراية" 1/ 223، والدارقطني 1/ 261، والحاكم 1/ 192 - 193، وقال: قد اتفقا على حديث بشير بن أبي مسعود في آخر حديث الزهري، عن عروة بغير هذا اللفظ، وقال الزيلعي في "نصب الراية" 1/ 224: واعلم أن حديث أبي مسعود في الصحيحين إلا أنه غير مفسر. اهـ. قلت: يعني: بدون ذكر المواقيت وأسماء الصلوات كلما سيُنَبَّهُ عليه قريبًا. وحسنه الألباني في "الإرواء" 1/ 270.
وأما حديث أبي هريرة:
فرواه البزار في "مسنده" كما في "نصب الراية" 1/ 224، والنسائي 1/ 249 - 250، والطحاوي 1/ 147 مختصرًا، والسراج كما في "الإرواء" 1/ 269، والدارقطني 1/ 261، والحاكم 1/ 194 وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الألباني في "الإرواء" 1/ 269: إنما هو حسن وليس على شرط مسلم. وهناك أحاديث أخر بسط تخريجها والكلام عليها الزيلعي في "نصب الراية" 1/ 222 ومنها حدث عمرو بن حزم، وأبي سعيد الخدري وأنس بن مالك، وابن عمر.
قال ابن رجب في "الفتح" له 3/ 13: وقد روي حديث صلاة جبريل بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في مواقيتها في يومين مع بيان مواقيتها من رواية: ابن عباس، وجابر، وأبي سعيد وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص، وابن عمر وأنس ولم يخرج منها في "الصحيح". قلت: يعني البخاري.
(¬1) روى عبد الرزاق في "مصنفه" 2/ 379 بعد أن عقد بابًا سماه: الأمراء يؤخرون =
