كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب ـ العلمية (اسم الجزء: 16)
"""""" صفحة رقم 5 """"""يجاوز في نسبه معد بن عدنا بن أدد ، ثم يمسك ويقول : كذب النسابون . قال الله عز وجل : " وَقُرُوناً بَيْنَ ذِلِكَ كَثِيراً " . قال ابن عباس : لو شاء رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )ايعلمه لعلمه .
وعن هشام بن محمد قال : سمعت من يقول : كان معد على عهد عيسى بن مريم عيلان لسلام .
وقد تقدم في باب الأنساب ، وهو الباب الرابع من القسم الأول من الفن الثاني من كتابنا هذا في السفر الثاني من هذه النسخة ، ما اختاره الشريف أبو البركات محمد بن أسعد بن علي بن معمر الحسيني الجوانى النسابة في مقدمته بعد معد : بن عدنان ، بن أد ، بن أدد ، بن اليسع ، بن الهميسع ، بن سلاما بن نبت ، ابن حملن بن قيذار ، بن إسماعيل الذبيح ، بن إبراهيم الخليل ، صلى الله عليهم وسلم ، ابن تارح ، وهو آزر ، بن ناحور ، بن ساروغ ، بن أرغو ، ابن فالغ ، بن عابر ، وهو هود النبى عيلان لسلام - وهو جماع قيس ويمن ونزار وخندف - بن شالخ ، بن أرفخشذ ، بن سام ، بن نوح النبي عيلان لسلام ، بن لمك ، بن متوشلخ ، بن أخنوخ ، وهو إدريس النبي عيلان لسلام ، بن يارد ، ابن مهلائيل بن قينان ، بن انوش ، بن هبة الله شيث ، بن أبي البشر آدم عيلان لسلام .
هذا ما أورده الشريف الجوانى قال : وعيلان كثر أئمة الأنساب .
وسنزيداشاء الله تعالى ، في أخبار آباء رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، زيادةً حسنة يحتاج إلى إيرادها من عدنا فمن بعده ، تقف عليها قريب ان اشاء الله تعالى ، بعد ذكرنا لأمهاته ( صلى الله عليه وسلم ) .
