كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 7)
قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَزَّالٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لِهَزَّالٍ: "لَوْ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ كَانَ خَيْرَا لَكَ". قَالَ: وَهَزالٌ الَّذِي كَانَ أَمَرَهُ أَنْ يَأْتيَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَيُخْبِرَهُ.° [١٤٢٦٠] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ (¬١) يُونُسَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ * جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: أُتيَ رَسُولُ اللَّهِ (¬٢) - صلى الله عليه وسلم - بِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ رَجُلٍ قَصِير فِي إِزَارٍ (¬٣) مَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ، قَالَ: وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُتَّكِيءٌ عَلَى وِسَادَةٍ عَلَى يَسَارِهِ، فَكَلَّمَهُ، وَمَا أَدْرِي مَا يُكَلِّمُهُ (¬٤)، وَأَنَا بَعِيدٌ مِنْهُ، وَبَيْنِي (¬٥) وَبَيْنَهُ الْقَوْمُ، فَقَالَ: "اذْهَبُوا بِهِ"، ثُمَّ قَالَ: "رُدُّوهُ"، فَكَلَّمَهُ وَأَنَا أَسْمَعُ، غَيْرَ أَنَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ الْقَوْمَ، ثُمَّ قَالَ: "اذْهَبُوا بِهِ، فَارْجُمُوهُ"، ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - خَطِيبًا (¬٦) وَأَنَا أَسْمَعُ (¬٧)، فَقَالَ: "كُلَّمَا (¬٨) نَفَرْنَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَلَفَ أَحَدُهُمْ لَهُ نَبِيبٌ (¬٩) كَنَبِيبِ التَّيسِ (¬١٠)، يَمْنَحُ إِحْدَاهُنَّ (¬١١) الْكُثْبَةَ (¬١٢) مِنَ اللَّبَنِ؟! وَاللَّهِ (¬١٣)، لَا أَقْدِرُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ إِلَّا نَكَّلْتُ بِهِ".
---------------
° [١٤٢٦٠] [التحفة: عن ٢١٦١، م د س ٢١٨١] [الإتحاف: مي عه طح حب حم عم ٢٥٧٧].
(¬١) في الأصل: "عن"، وهو خطأ ظاهر، والتصويب من (س).
* [٩٠/ ٤ ب].
(¬٢) في الأصل: "النبي"، والمثبت من (س).
(¬٣) الإزار والمئزر: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من الجسد. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: أزر).
(¬٤) في الأصل: "كلمه"، والمثبت من (س)، ويوافقه ما في "المعجم الكبير" للطبراني (٢/ ٢٢٢، ح: ١٩١٧)، عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
(¬٥) قوله: "بعيد منه، وبيني"، وقع في الأصل: "بعيد بيني"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(¬٦) ليس في (س)، وينظر المصدر السابق.
(¬٧) قوله: "وأنا أسمع"، ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وينظر المصدر السابق.
(¬٨) في (س): "أكلما"، والمثبت هو الموافق لما في المصدر السابق.
(¬٩) النبيب: صوت التيس عند السِّفاد (إرادة الجماع). (انظر: النهاية، مادة: نبب).
(¬١٠) التيس: الذكر من المعز، والجمع: تيوس وأتياس. (انظر: حياة الحيوان للدميري) (١/ ٢٤٠).
(¬١١) بعده في الأصل: "من"، والمثبت بدونه من (س)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(¬١٢) الكثبة: القليل من كل شيء جمعته. (انظر: النهاية، مادة: كثب).
(¬١٣) في الأصل: "والله والله"، مرتين، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
