كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 7)
وَالَّذِي حَدَّهُ عُمَرُ فِي التَّعْرِيضِ (¬١): عِكْرِمَةُ بْنُ عَامِرِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ، هَجَا وَهْبَ بْنَ زَمْعَةَ (¬٢) بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْمُطَّلِبِ (¬٣) بْنِ أَسَدٍ، فَتَعَرَّضَ لَهُ فِي هِجَائِهِ.قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: سَمِعْتُ (¬٤) ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يُحَدِّثُ بِذَلِكَ (¬٥).
• [١٤٦٣٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ، قَالَ لآِخَرَ: يَا ابْنَ الْعَبْدِ، أَوْ أَيُّهَا الْعَبْدُ، قَالَ: إِنَّمَا عَنَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ، قَالَ (¬٦): يُسْتَحْلَفُ بِاللَّهِ مَا أَرَادَ إِلَّا ذَلِكَ، وَلَا حَدَّ عَلَيْهِ، وَإِنْ نَكَلَ، عَنْ ذَلِكَ جُلِدَ.
• [١٤٦٣٦] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ، قَالَ لآِخَرَ: يَا ابْنَ الْحَائِكِ، يَا ابْنَ الْخَيَّاطِ، يَا ابْنَ الْإِسْكَافِ، يُعَيِّرُهُ بِبَعْضِ (¬٧) الْأَعْمَالِ، قَالَ: يُسْتَحْلَفُ بِاللَّهِ مَا أَرَادَ نَفْيَهُ *، وَمَا عَنَى إِلَّا عَمَلَ أَبِيهِ، فَإِنْ حَلَفَ تُرِكَ، وإِنْ نَكَلَ حُدَّ.
• [١٤٦٣٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: فِي التَّعْرِيضِ عُقُوبَةٌ.
---------------
(¬١) قوله: "والذي حده عمر في التعريض" وقع في الأصل: "والذي كان يحد في التعريض عمر بن الخطاب"، وفي (س): "والذي حد في التعريض عمر بن الخطاب"، والمثبت من "المحلى"، و"الاستذكار"، وبنحوه في "عمدة القاري" للعيني (٢٤/ ٢٢).
(¬٢) في الأصل، (س): "ربيعة"، وهو تحريف، والمثبت من "المحلى"، و"الاستذكار"، و"عمدة القاري".
(¬٣) في الأصل، (س): "عبد المطلب"، وهو خطأ، والمثبت من " المحلى"، و"الاستذكار"، وهو: المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب. ينظر: "جمهرة أنساب العرب" لابن الكلبي (ص ١٣)، و"نسب قريش" لمصعب بن عبد الله الزبيري (ص ٢١٨ - ٢٢٢)، و"جمهرة أنساب العرب" لابن حزم (ص ١١٧).
(¬٤) في الأصل: "فسمعت"، وفي (س): "وسمعت"، والمثبت من "الاستذكار".
(¬٥) في الأصل: "ذلك"، والمثبت من (س)، وهو موافق لما في "الاستذكار".
(¬٦) ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وهو موافق لما في "المحلى بالآثار" لابن حزم (١٢/ ٢٤١) من طريق عبد الرزاق، به.
(¬٧) في (س): "بنقص".
* [٤/ ١١٠ أ].
• [١٤٦٣٧] [شيبة: ٢٨٩٦٧].
