كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 7)
° [١٥٤٠٥] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَيْبَرَ إِلَى يَهُودَ يَعْمَلُونَهَا وَلَهُمْ شَطْرُ (¬١) ثَمَرِهَا، فَمَضَى عَلَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَبُو بَكْرٍ، وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ حَتَّى أَجْلَاهُمْ مِنْهَا.° [١٥٤٠٦] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ خَيْبَرَ شَرَكَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ فِيهَا زَرْعٌ، وَنَخْلٌ، فَكَانَ يَقْسِمُ لِنِسَائِهِ كُلَّ سَنَةٍ مِنْهَا مِائَةَ وَسْقِ تَمْرٍ، وَعَشْرِينَ وَسْقَ شَعِيرٍ لِكُلِّ امْرَأَةٍ (¬٢).
• [١٥٤٠٧] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ: أَقْطَعَ عُثْمَانُ لِخَمْسَةٍ مِنْ أَصحَابِ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - لعَبْدِ اللَّهِ، وَلِسَعْدٍ، وَلِلزُّبَيْرِ، وَلِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ (¬٣)، فَكَانَ جَارَايَ (¬٤) عَبْدُ اللَّهِ وَسَعْدٌ يُعْطِيَانِ أَرْضَهُمَا بِالثُّلُثِ.
• [١٥٤٠٨] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصيرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي صخْرُ (¬٥) بْنُ الْوَلِيدِ (¬٦) عَنْ عَمْرِو بْنِ صُلَيْعٍ (¬٧) الْمُحَارِبِيِّ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ
---------------
(¬١) ليس في الأصل، واستدركناه من "كنز العمال" (٤٢٠٨٥) معزوا للمصنف.
الشطر: النصف، والجمع: أشطر وشطور. (انظر: النهاية، مادة: شطر).
(¬٢) قوله: "لكل امرأة" وقع في الأصل: "لامرأة" كذا، والتصويب من "تاريخ الإسلام" للذهبي (٢/ ٤٢٧) حيث ساق طريق المصنف بتمامه.
• [١٥٤٠٧] [شيبة: ٢١٦٣٧، ٣٧٦٦٩].
(¬٣) كذا الرواية في الأصل ذكرت أربعة، وكذا هي في "شرح مشكل الآثار" للطحاوي (٧/ ١٢٣) من طريق إبراهيم، به، لكن دون ذكر خمسة، وزاد ابن زنجويه في "الأموال" (١٠٢٩) من طريق سفيان، به: "خبابا".
(¬٤) زاد بعده في الأصل: "أبي"، وهو خطأ.
• [١٥٤٠٨] [شيبة: ٢١٦٤٥].
(¬٥) تصحف في الأصل إلى: "أصحر"، والتصويب من ترجمته كما في "التاريخ الكبير" للبخاري (٤/ ٣١١)، "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٢٦).
(¬٦) زاد بعده في الأصل: "ابن عروة"، وهو خطأ، وينظر ترجمته في المصدرين السابقين، وقد ساقه ابن حزم في "المحلى" (٨/ ٢١٥) عن المصنف بدونها.
(¬٧) في الأصل: "سليع" بالسين المهملة، وينظر: "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٧٦).
