كتاب مصنف عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية (اسم الجزء: 7)
وَلَا تُحْسَبُ فِي حِصَّةِ وَلَدِهَا وَلَا يُدْرِكُهَا دَيْنٌ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَضَى أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِوَلَدٍ أَنْ (¬١) يَمْلِكَ وَالِدَهُ (¬٢)، وَلَا يُتْرَكُ فِي مِلْكِهِ (¬٣).° [١٣٤٠٧] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ (¬٤)، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو نَوْفَلٍ مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ الْحَارِثِ (¬٥) يُحَدِّثُ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، أَوْ عُمَرَ، أَصَابَ وَلِيدَةً لَهُ سَوْدَاءَ فَعَزَلَهَا، ثُمَّ بَاعَهَا، فَانْطَلَقَ بِهَا سَيِّدُهَا، حَتَّى إِذَا كَانَ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ أَرَادَهَا فَامْتَنَعَتْ مِنْهُ (¬٦)، فَإِذَا * هُوَ بِرَاعِي غَنَمٍ، فَدَعَاهُ، فَرَاطَنَهَا (¬٧) فَأَخْبَرَهَا (¬٨) أَنَّهُ سَيِّدُهَا، فَقَالَتْ: إِنِّي حَمَلْتُ مِنْ سَيِّدِي الَّذِي كَانَ قَبْلَ هَذَا، وإِنَّ فِي دِينِي لَا يُصِيبُنِي رَجُلٌ (¬٩) فِي حَمْلٍ مِنْ آخَرَ، فَكَتَبَ سَيِّدُهَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَوْ عُمَرَ، فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - * بِمَكَّةَ (¬١٠)، فَمَكَثَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ، وَكَانَ مَجْلِسُهُمُ الْحِجْرَ، فَقَالَ لَهُ (¬١١) النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "جَاءَنِي جِبْرِيلُ عليه السلام فِي
---------------
(¬١) في الأصل: "إنه لا" والمثبت من "كنز العمال" (١٥٣٥١) معزوا للمصنف.
(¬٢) في الأصل: "والده"، والمثبت من "كنز العمال".
(¬٣) من قوله: "لا تحسب ...... في ملكه" ليس في (س). وينظر: "كنز العمال".
(¬٤) قوله: "أخبرنا ابن جريج" ليس في (س).
(¬٥) قوله: "عبد الله بن عبيد بن عمير بن الحارث" وقع في الأصل: "عبد الله بن عمير بن الحارث" والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "الدر المنثور" للسيوطي (١٣/ ١٧٩) منسوبًا لعبد الرزاق في "المصنَّف"، وفي كلا الحالين لا نعرفه، وفي هذه الطبقة: عبد الله بن عمير مولى أم الفضل بنت الحارث، فالله أعلم.
(¬٦) ليس في (س).
* [س/ ٣١].
(¬٧) الرطانة: كلام لا يفهمه الجمهور، وإنما هو مواضعة بين اثنين أو جماعة، والعرب تخص بها غالبا كلام العجم. (انظر: النهاية، مادة: رطن).
(¬٨) قوله: "فدعاه فراطنها فأخبرها" وقع في (س): "فوطأها فأخبره" والمثبت من الأصل هو الموافق لما في "الدر المنثور".
(¬٩) في (س): "أحد".
* [٤/ ٥١ أ].
(¬١٠) من (س) وهو موافق لما في "الدر المنثور".
(¬١١) من (س).
