كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم (اسم الجزء: 7)
{فيؤوس قنوط} [49:41]. {ليؤوس كفور} [9:11]. {العليم الحكيم} [32:2]. {عليمًا حكيمًا} [11:4]. {عليمًا خبيرًا} [35:4]. {السميع العليم} [127:2]. {سميعًا بصيرًا} [58:4]، {العزيز الحكيم} [4:14]. {عليمًا حكيمًا} [11:4]. {العلي العظيم} [255:2]. {حميد مجيد} [73:11]. {من ولي ولا نصير} [74:9].ومما جاء على وزنين مختلفين: {أفاكٍ أثيم} [7:45]. {التواب الرحيم} [128:2]. {كان توابًا رحيمًا} [16:4]. {كل كفار عنيد} [24:50]. {جبارًا عصيًا} [14:19]. {جبار عنيد} [59:11، 15:14]. {ختار كفور} [32:31]. {الخلاق العليم} [81:36]. {خوان كفور} [38:22]. {خوانًا أثيمًا} [107:4]. {سحار عليم} [37:26]. {صبار شكور} [31:31]. {الفتاح العليم]. {لرءوف رحيم} [7:16]. {لظلوم كفار} [34:14]. {رحيم ودود} [9:11]. {غفور حليم} [225:2]. {حليمًا غفورًا} [44:17].
6 - أكثر ما جاء في القرآن تقديم الوصف بالعلم على الوصف بالحكمة. البحر 148:1.
7 - ما جاء على صيغة (فعال) في القرآن:
أفاك. أكالون. أمارة. أواب. للأوابين. لأواه. بناء. التواب. التوابين. ثجاجًا. جبارين. حلاف. ختار. الخراصون. الخلاق. الخناس. خوان. الرزاق. سحار. سماعون. صبار. طوافون. بظلام. علام. فساق. لغفار. غواص. الفتاح. فعال. القهار. قوامون. كفار. لواحة. اللوامة. مشاء. مناع. نزاعة للشوى. نضاختان. النفاثات. الوهاب. وهاجًا.
8 - وأن الله ليس بظلام للعبيد [182:3].
لو قيل: لا يلزم من نفي الظلم الكثير نفي الظلم القليل فالجواب:
(أ) فعال لا يراد منه الكثرة وقد جاء كذلك في قول طرفة:
ولست بحلال التلاع مخافة.
(ب) ظلام هنا للكثرة لأنه مقابل للعباد، وفي العباد كثرة، وإذا قوبل بهم
