كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم (اسم الجزء: 7)
تعالى: {خلقكم من تراب} [30: 2]».وفي الكشاف 4: 783: «والنبى والبرية مما استمر الاستعمال على تخفيفه، ورفض الأصل».
وفي البحر 8: 499: «وقرأ الجمهور بشد الياء، فاحتمل أن يكون أصله الهمز فسهل واحتمل أن يكون من البراء وهو التراب».
وفي سيبويه 2: 127: «وسألت يونس عن برية فقال: هي من برأت، وتحقيرها بالهمزة».
9 - أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ... [3: 47].
= 26.
في المفردات: «البشرة: ظاهر الجلد ... وجمعها بشر وأبشار، وعبر عن الإنسان بالبشر ... واستوى في لفظ البشر الواحد والجمع وثنى ... وخص في القرآن كل موضع اعتبر من الإنسان جثته وظاهره بلفظ البشر».
وفي البحر 2: 462: «البشر: يطلق على الواحد والجمع، والمراد هنا النفي العام، وسمي بشرًا لظهور بشرته، وهو جلده. وبشرت الأديم: قشرت وجهه، وأبشرت الأرض: أخرجت نباتها».
10 - يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم [3: 118].
في المفردات: «تستعار البطانة لم تختصه بالإطلاع على باطن أمرك قال عز وجل: {لا تتخذوا بطانة من دونكم} أي مختصًا بكم يستبطن أموركم، وذلك استعارة من بطانة الثوب، بدليل قولهم: لبست فلانًا: إذا اختصصته».
وفي الكشاف 1: 406: «بطانة الرجل ووليجته: خصيصه وصفيه الذي يفضي إليه بشعوره (الأمور اللاصقة بالقلب) ثقة به، شبه ببطانة الثوب، كما يقال: فلان شعارى».
11 - إنا كنا لكم تبعا ... [14: 21، 40: 47].
