كتاب نوادر الأصول - النسخة المسندة ط النوادر (اسم الجزء: 7)
وتقويماً للشهادة، ونفياً للريبة.وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال: ((قيدوا العلم بالكتابة)).
والصدور وعاء العلم، والكتابة وعاءٌ من أوعيته؛ فكما كان في الصدور تصوير المعاني التي في ذلك الكلام، فكذلك صار تصوير ذلك الكلام في الكتاب تخطيطاً، فهو علائم ذلك المعنى، فإذا ناولني صاحبه، أو أعلمني: أن هذا الذي فيه هو كلامه، فينبغي أن أقول: هذا كلام فلان.
وإذا قال: هذا قولي على معنى أني قلته، أو على معنى أني إن سئلت عنهن، فإني أقول بهذا، فهو جائز؛ لأن ذلك التخطيط هو كلام، وهو قول، فإذا ناولني صاحبه، فقال: هذا كتابي، فاروه عني؛ جاز لي أن أروي عنه، وإن قال: هذا خطي، وهذا علمي بهذه المسألة؛ جاز لي أن أقول: هذا خط فلان، وهذا علم فلان.
فإذا قال: هذا كلامي، وهذا قولي؛ لشيء لم ينطق به، وإنما كتبه وناوله؛ جاز أن يقول: هذا قوله، وهذا كلامه؛ لأن هذا يقع على معنى كلامي أن لو تكلمت به، وقولي أن لو قلت به، فكما جاز لي أن أقول: هذا قول فلان على معنى أنه قوله أن لو قاله، وكلامه أن لو تكلم به.
وكذلك قوله: اشهد بكذا، ولم يكن شهد قبل ذلك، ولا بعد ذلك.
وجاز للمستمع أن يقول: حدثني، وأخبرني؛ لأن الحديث هو أن يحدث إليه شيئاً من علم ذلك الأمر محدثاً، فكذلك الشيء هو حديث، وهو المحدث لذلك، وكذلك الخبر، وهو إلقاؤه علم ذلك إليه، وتأتي
