كتاب مصابيح الجامع (اسم الجزء: 7)
باب: نُزُولِ القُرْآنِ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ1886 - (3506) - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنسٍ: أَنَّ عُثْمَانَ دَعَا زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ، وَعَبْدَ الرحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، فَنَسَخُوهَا فِي الْمَصَاحِفِ، وَقَالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ الْقُرَشِيِّينَ الثَّلَاثَةِ: إِذَا اخْتَلَفْتُمْ أَنتمْ وَزيدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي شَيْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ، فَاكْتبوهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ؛ فَإِنَّمَا نزَلَ بِلِسَانِهِمْ. فَفَعَلُوا ذَلِكَ.
(وقال عثمان: للرَّهْط القرشيين الثلاثة): قيل: إنهم سعيدُ بنُ العاص، وعبدُالله بنُ [الزبير، وعبدُ الرحمن بنُ الحارثِ] (¬1) بنِ هشامٍ.
(إذا اختلفتم أنتم وزيدُ بن ثابت في شيءٍ من القرآن): قال الداودي: يعني (¬2): الهجاء، لا الإعراب؛ كالتابوت: هل بالتاء أو بالهاء.
وقال الشيخ (¬3) أبو الحسن (¬4): يريد: الإعراب.
وقال السفاقسي: ولا يبعد أن يريد الوجهين: {مَا هَذَا بَشَرًا} [يوسف: 31] بالنَّصب على لغة الحجازيين، وبالرَّفع على لغة التميميين (¬5).
¬__________
(¬1) ما بين معكوفتين ليس في "ع".
(¬2) "يعني" ليست في "ع".
(¬3) "الشيخ" ليست في "ع" و"ج".
(¬4) في "ع": "الحسين".
(¬5) انظر: "التنقيح" (2/ 755)، و"التوضيح" (20/ 50).
