كتاب مصابيح الجامع (اسم الجزء: 7)
قلت: فيه نظر.(سَبِط الرأس): -بفتح السين وكسر الموحدة- قيده الجوهري (¬1).
قال صاحب "النهاية": السَّبْط -بسكون الباء-: الذي ليس فيه تعقُّد ولا نتوء (¬2).
* * *
باب: مَا جَاءَ في صِفَةِ الجَنَّةِ وَأَنَّها مَخْلُوقَةٌ
1765 - (3241) - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: "اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ، فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ، وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ، فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ".
(سَلْم): بسين مفتوحة فلام ساكنة فميم.
(ابن زَرِير): بزاي مفتوحة فراء مكسورة فياء تحتية فراء.
قال عبد الرحمن بن مهدي: ابن رزين -براء مقدمة على الزاي والنون آخر الاسم-، فصُحِّفَ، ووقع لبعض رواة البخاري: "زُرَيْر" -بضم الزاي على التصغير-، حكاه الأصيلي عن بعضهم، والصواب الفتح، كما سبق (¬3).
* * *
¬__________
(¬1) انظر "الصحاح" (3/ 1129)، (مادة: سبط).
(¬2) انظر: "النهاية في غريب الحديث" (2/ 334).
(¬3) انظر: "التنقيح" (2/ 715).
