كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 7)
وإن رجَعَ شهودُ تعلِيقِ عتقٍ أو طلاقٍ، وشهودُ شرطِه: غَرِموا بعَدَدِهم (¬1).وإن رجَع شهودُ كتابةِ: غَرِموا ما بيْن قيمتِه قِنًّا ومكاتَبًا (¬2)، فإن عَتَق: فما بَيْنَ قيمتِه ومالِ كتابةٍ. وكذا شهودٌ باستيلادٍ (¬3).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أقول (¬4): لا تعارض؛ لأن الراجع هناك "المزكَّى" (¬5) بزنة اسمِ المفعول الذي (¬6) ترتَّبَ الحكمُ على شهادته، ولم يرجع المزكِّي -بزنة اسم الفاعل-، وهنا رجع المزكِّي -بزنة اسم الفاعل-، إنما حكم (¬7) مستندًا إلى تزكيتهم، فيترتَّب (¬8) عليهم الضمانُ، وفيه شيء، فليعاود مرة أخرى.
* قوله: (أو طلاق)؛ أي: قبل دخول -على ما سبق- (¬9)، أما بعد
¬__________
= بزنة اسم المفعول، ولعله اصطلاح ناسخ. وجاءت في "ج" و"د": "مزكٍّ".
(¬1) وقيل: كل جهة نصف. وقيل: يغرم الكل شهود التعليق. الفروع (6/ 516)، والمبدع (10/ 273)، وانظر: المحرر (2/ 350)، والتنقيح المشبع ص (433)، وكشاف القناع (9/ 3332).
(¬2) الفروع (6/ 516)، والتنقيح المشبع ص (433)، وكشاف القناع (9/ 3332).
(¬3) وقيل: غرموا كل قيمته. الفروع (6/ 516)، وانظر: التنقيح المشبع ص (433)، وكشاف القناع (9/ 3332).
(¬4) في "ب" تكرار: "أقول".
(¬5) في "د" هنا: "كالمزكي". وجاءت المزكي في بقية النسخ بالياء بزنة اسم الفاعل، ولعله اصطلاح ناسخ.
(¬6) في "د": "الذين".
(¬7) في "ج" و"د": "يحكم".
(¬8) في "ج" و"د": "فيرتب".
(¬9) معونة أولي النهى (9/ 447)، وشرح منتهى الإرادات (3/ 564).
