كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 7)
ولا يُستحلَفُ في حقٍّ للَّه تعالى؛ كحَدٍّ، وعبادةٍ، وصدقةٍ، وكفارةٍ، ونَذْرٍ (¬1).ولا. . . شاهدٌ وحاكمٌ، ولا وَصِيٌّ على نَفْيِ دَيْنٍ [على] (¬2) موصٍ (¬3).
ولا مدَّعًى عليه، بقولِ مُدَّعٍ: "ليَحلفْ: أنه ما حلفني، أني ما أُحلفه" (¬4).
ولا مدَّعٍ طَلَبَ يمينِ خصمِه، فقال: "لِيحلفْ: أنه ما أَحْلَفَنِي" (¬5).
وإنِ ادَّعَى وَصِيٌّ وصيةً للفقراء، فأنكَر الوَرَثَةُ: حُلِّفوا، فإن نَكَلوا: قُضيَ عليهم (¬6).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* قوله: (ولا شاهدٌ) عطفٌ [على] (¬7) الضمير المستتر في "يستحلف" من قوله: (ولا يُستحلف) العائد إلى المنكر، والفاصل موجود (¬8).
¬__________
(¬1) الفروع (6/ 454)، والتنقيح المشبع ص (434)، وكشاف القناع (9/ 3335)، وانظر: المحرر (2/ 223)، والمقنع (6/ 384) مع الممتع.
(¬2) ما بين المعكوفتين ساقط من: "ط".
(¬3) الفروع (6/ 461)، وكشاف القناع (9/ 3335)، وانظر: المبدع (10/ 282).
(¬4) الفروع (6/ 461) نقلًا عن الترغيب.
(¬5) المصدر السابق نقلًا عن الترغيب.
(¬6) وفي الفروع (6/ 461): إذا أنكر الورثة، حبسوا، وقيل: يحكم بذلك.
(¬7) ما بين المعكوفتين ساقط من: "ج" و"د".
(¬8) هذا حاصل معونة أولي النهى (9/ 459)، وشرح منتهى الإرادات (3/ 567).
