كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 7)
لا إن قال: "أنا أُقِرُّ"، أو: "لا أنُكِرُ" (¬1)، أو "يجوز أن يكونَ محِقًّا، أو: عسَى، أو لعلَّ، أو أظُنُّ، أو أحسِبُ، أو أقَدِّرُ"، أو: "خُذ، أو اتَّزِنْ، أو أَحْرِزْ"، أو: "افتَحْ كُمَّكَ" (¬2).و: "بَلَى" -في جوابِ: "أليسَ لي عليكَ كذا؟ "- إقرارٌ (¬3)، "نعم"، إلا من عامِّيٍّ.
وإن قال: "اقضِني دَيني عليكَ أَلْفًا، أو: اشترِ، أو أَعْطِني، أو سَلِّمْ إليَّ -ثوبِي هذا، أو فرسِي هذه"، أو: ". . . ألفًا من الذي عليكَ"، أو: "هل لي- أو: أَلي عليكَ ألفٌ؟ "، فقال: "نَعَمْ"، أو: "أمهِلني يومًا حتى أفتحَ الصُّندوقَ"، أو عليَّ ألفٌ إن شاء اللَّه، أو لا يَلزمُني إلا أَنْ يشاءَ اللَّهُ، أو: إلَّا أن يشاءَ زيدٌ، أو: إلا أن أقومَ، أو: في علمي، أو عِلمِ اللَّه، أو "فيما أعلَمُ" -لا: "فيما أظُنُّ"-، فقد أقَرَّ (¬4).
وإن علق بشرطٍ، قُدِّم. . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
غيرَ الوجوب؛ بخلافِ الظنِّ؛ فإنه يستعمل في الشكّ.
¬__________
(¬1) فإنه لا يكون مقرًا. والوجه الثاني: يكون بذلك مقرًا. المحرر (2/ 418)، وانظر: المقنع (6/ 408) مع الممتع، وكشاف القناع (9/ 3352).
(¬2) فإنه لا يكون مقرًا. المحرر (2/ 417 - 418)، والمقنع (6/ 408) مع الممتع، والفروع (6/ 533)، وكشاف القناع (9/ 3352).
(¬3) المحرر (2/ 442)، والفروع (6/ 534)، والتنقيح المشبع ص (438)، وكشاف القناع (9/ 3352).
(¬4) الفروع (6/ 534)، والتنقيح المشبع ص (438)، وانظر: المحرر (2/ 420 - 422)، والمقنع (6/ 410) مع الممتع، وكشاف القناع (9/ 3353).
