كتاب حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات (اسم الجزء: 7)
وأراد العطف، أو معنى "مع": لزماه (¬1). وإلا: فدرهمٌ (¬2).وإن فسَّرَهُ: برأسِ مالِ سَلَمٍ باقٍ عندَه في دينارٍ، وكذَّبَه المقَرُّ له: حلفَ، وأخَذ الدراهمَ (¬3). وإنْ صدَّقَه: لم يلزمْه شيءٌ (¬4).
و: "له درهمٌ في ثوبٍ"، وأراد العطفَ، أو معنَى "مَع": لزماهُ (¬5).
وإن فسَّرَهُ: برأسِ مالِ سَلَمٍ باقٍ عندَه. . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
* قوله: (وأراد العطفَ)؛ أي: معنى التعاطف، والمرادُ: جعلُ هذا الكلام كنايةً عنه، وليس مرادُه أنه أرادَ استعماله (¬6) في (¬7) معنى العطف؛ لأنه لا علاقةَ مجوزة للاستعمال، فتدبَّر.
* قوله: (وإلَّا، فدرهمٌ)؛ لأنه هو المقَرُّ به ظاهرًا (¬8)، وتُحمل الظرفيةُ على ظرفيةِ قيمةِ الدينار دراهم للدرهم. فتدبَّر.
* قوله: (لم يلزمه شيءٌ)؛ أي: لأن سَلَمَ أحدِ النقدين في الآخر لا يصحُّ (¬9).
* قوله: (وأرادَ العطفَ) هذه الإرادةُ لا تقتضيها لغة ولا عرفٌ.
¬__________
(¬1) المبدع (10/ 369)، والتنقيح المشبع ص (442)، وكشاف القناع (9/ 3370).
(¬2) المحرر (2/ 494)، والمقنع (6/ 446) مع الممتع، والفروع (6/ 554)، والتنقيح المشبع ص (442)، وكشاف القناع (9/ 3370).
(¬3) في "م": "وأخذ المعدهم".
(¬4) الفروع (6/ 554)، والمبدع (10/ 369)، وكشاف القناع (9/ 3370 - 3371).
(¬5) كشاف القناع (9/ 3371).
(¬6) في "أ" و"ج" و"د": "استعمال".
(¬7) في "أ" تكرار: "في".
(¬8) معونة أولي النهى (9/ 565)، وشرح منتهى الإرادات (3/ 593).
(¬9) المصدران السابقان.
