كتاب حسن التنبه لما ورد في التشبه (اسم الجزء: 7)
27 - ومنها: نكث العهود، وعدم الوفاء بالنذر.قال الله تعالى حكاية عن فرعون وقومه: {قَالُوا يَامُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (134) فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ} [الأعراف: 134، 135].
قال السدي: ينكثون ما أعطوا من العهود. أخرجه ابن جرير، وابن أبي حاتم (¬1).
وروى أبو الشيخ في "مسنده"، وابن مردويه، والخطيب في "التاريخ" عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ فَهْيَ رَاجِعَةٌ عَلَى صَاحِبِهَا: البَغْيُ، وَالمَكْرُ، وَالنَّكثُ" (¬2).
وقد أثنى الله تعالى على أبرار هذه الأمة بقوله تعالى: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ} [الإنسان: 7].
ومن اللطائف ما أخرجه المعافى بن زكريا في "الجليس والأنيس" عن أبي بكر الهذلي: أنَّ أبا العباس الخليفة سألهم عن يهودية مرضت،
¬__________
= (8/ 149): فيه يزيد بن ربيعة الرحبي، وهو متروك، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
(¬1) رواه الطبري في "التفسير" (9/ 42)، وابن أبي حاتم في "التفسير" (5/ 1551).
(¬2) رواه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (8/ 449)، وكذا أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (2/ 31).
